呂洞賓祖師說過：“自然就是道，而道的本質(zhì)是沒有具體形狀和相貌的，它只有一個根本屬性，也只有一個元神。

這種關(guān)乎性命的本質(zhì)看不見，卻寄托在天光里；天光也看不見，又寄托在人的眼睛中?！?br>
從古到今，修道的仙人、真師都是靠口耳相傳的方式把真理傳下來，一個人得到法門，就再傳給另一個人。

從太上老君開始，到東華帝君接著傳承，再到南宗、北宗分家，全真教曾經(jīng)特別興盛。

但全真教的興盛，更多是因為徒弟多，真正靠心傳心的法門卻慢慢沒落了。

到現(xiàn)在，教派的傳播變得虛浮不實在，修行的核心精神也丟得差不多了。

不過盛到極點就會衰，衰到極點就會反過來復(fù)興。

所以凈明道的許祖師心疼眾生，發(fā)慈悲心普度世人，開創(chuàng)了“教外別傳”的宗旨，專門接引那些天賦高的人。

這種傳承是千百年難遇的機(jī)緣，能得到法門的人，就像參加了一場最高級的**。

凡是有緣接觸到這個法門的人，都該體會許祖師的良苦用心，必須在日常的人情世故里站穩(wěn)腳跟，才能真正修道、領(lǐng)悟本性。

今天我作為渡化眾人的師父，先給大家講清楚《太乙金華宗旨》的核心，再詳細(xì)拆解里面的奧妙。

“太乙”是最高的境界。

丹道修行雖然從“主動去做”開始，但最終要達(dá)到“順其自然”的境界，這不是一下子就能做到、一步登天的法門。

這里傳的宗旨，首接指向性功的核心，不落入其他旁門左道，所以叫妙法。

“金華”就是光，這光是什么顏色呢？

它象征著金華，光里藏著“光”這個本質(zhì)，指的是先天的太乙真氣，也就是丹道里說的“水中鉛”唯一的本體。

回光的功法，完全用逆向修行的方式，把意識集中在“天心”上。

“天心”在日月之間的位置，古籍《黃庭經(jīng)》里說的“寸田尺宅可治生”，就是指這個地方。

“尺宅”是人的面部，“寸田”就是面部的中心，也就是天心。

這方寸之地，藏著像仙境一樣的郁羅肖臺和玉京丹闕，是虛無靈妙的神居住的地方。

儒家叫它“虛中”，佛家叫“靈臺”，道家則叫“祖土黃庭玄關(guān)”或者“先天竅”。

天心就像房子，“光”就是房子的主人。

所以一旦回光，全身的真氣就會自然涌向天心，就像圣王定下都城、確立基業(yè)，各國都來朝貢；又像主人精明能干，仆人自然各司其職。

修行的人只要專注回光，這就是最高的奧妙。

光容易散亂，很難凝聚，但如果能長期回光，這光就會慢慢凝結(jié)，變成“自然法身”，最終把精神凝聚在九霄之上。

《心印經(jīng)》里說的“默朝飛升”，就是指這種狀態(tài)。

修行的核心是持續(xù)實踐，沒有別的特殊進(jìn)階方法，只要純粹地觀想這個境界就行。

《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“純想即飛，必生天上?！?br>
這里的“天”不是指天空，而是人自身的乾宮。

修行久了，自然能形成身外之身。

金華就是金丹，神明的變化，全靠內(nèi)心的體會。

這個妙訣雖然一點都沒錯，卻十分靈活，需要修行的人既聰明又沉靜。

不是絕頂聰明的人，領(lǐng)悟不了；不是極度沉靜的人，守不住。