泰戈?duì)栐谠娋渲袑懙?“琴弦為什么斷了呢?我強(qiáng)彈一個(gè)它力不能勝的音節(jié)，因此琴弦斷了?！?br>
亞里士多曾經(jīng)說過:“運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣損傷體力:飲食過多與過少，同樣損害健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)保持體力和健康。”

凡事都有一個(gè)“度”，要把握好“度”，遵循適度原則，否則就會(huì)失去應(yīng)有的平衡。

適度是事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一。

超過適度的最大范疇，會(huì)起過猶不及的反作用。

就像孔子的學(xué)生子貢問孔子，他的同學(xué)子張和子夏哪個(gè)更賢明一些，孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達(dá)不到周禮的要求。

子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達(dá)不到的效果是一樣的。

為什么子張超過了周禮的要求，效果卻和子夏達(dá)不到的效果一樣呢?正是因?yàn)檫^猶不及，子張缺少適度的意識(shí)，結(jié)果適得其反。

由此可見，過猶不及，就跟做得不夠一樣，都是不合適的，恰如其分才能收獲想要的成功。

適度能夠維持事物的平衡，保證事物的最佳狀態(tài)。

曾聽說丹麥人去釣魚會(huì)帶著一把尺子，如果魚的大小不符合可以捕撈的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)將魚放回海里，維護(hù)魚類的可持續(xù)發(fā)展;曾記得宋玉在《登徒子好色賦》文中描述了東家之子的美:增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤，是美的最佳狀態(tài)歷史中宋代統(tǒng)治者大力推行“重文教，抑武事”的基本國(guó)策，使得文氣太盛而武備不足，最終為蒙元驍騎所滅。

如果丹麥人沒有遵循適度原則，還能維護(hù)可持續(xù)發(fā)展嗎?如果東家之子沒有遵循適度原則，還能保持最佳狀態(tài)嗎?如果宋代統(tǒng)治者遵循適度原則，平衡發(fā)展文才和武備，還會(huì)造成后來的局面嗎?由此可見,事物發(fā)展都有適度的規(guī)律與限度，不可違背規(guī)律。

把握適度原則需要人們學(xué)會(huì)把握分寸，權(quán)衡其中的利弊關(guān)系。

“水能載舟，亦能覆舟”是唐代名臣魏征“進(jìn)諫”的名言，唐太宗李世民聽取意見，把**看作“舟”，而百姓是“水”，把握好二者之間的分寸，正所謂“得民心者得天下，失民心者失天下”;而秦滅六國(guó)之后，采用****等極端做法鞏固**，過猶不及，高壓之下反而激起人民反抗。

正是因?yàn)槔钍烂癜盐蘸弥卫?*的分寸，而秦國(guó)統(tǒng)治者施以重壓，才導(dǎo)致了截然不同的結(jié)局。

因此無論是為人處世，還是治理**，都應(yīng)該積極把握好分寸。

張融曾經(jīng)說過:“衰為盛之終，盛為衰之始”。

水和米適度的比例才能把飯煮好;藥品服用適度的劑量才會(huì)起到正面作用:萬物有適宜的溫度才能向陽生長(zhǎng)。

發(fā)展離不開適度原則，凡事都有一個(gè)“度”，只有把握好這個(gè)度，才能持續(xù)事物的最佳狀態(tài)。