人論------------------------------------------，世界并未變得更好。，鐐銬卻未曾銹蝕。那些以血脈為鎖鏈、契約作碑文的古老法則，如同頑固的苔蘚，在文明的斷壁殘?jiān)席傞L(zhǎng)，最終織就了一張新的網(wǎng)。一張名為“用處”的網(wǎng)。，繼承了“血契王朝”的遺產(chǎn)，壟斷力量、知識(shí)與資源，訂立《無(wú)用律》（《契閥盟會(huì)總綱》），重建了統(tǒng)治秩序?！镀蹰y盟會(huì)總綱·人論章》（節(jié)錄）： 萬(wàn)物有秩，人分高下。無(wú)秩則亂，無(wú)分則爭(zhēng)。故以“可用”為尺，量天下眾生，定其位，明其分，則天下大治，資源不虛耗。：契閥。：執(zhí)尺者，牧羊人。，掌契力，馭資源，定規(guī)矩，判價(jià)值。世間權(quán)柄、知識(shí)、力量之閥門(mén)，由彼執(zhí)掌。其人，為棋手，為定義者，為天。生而在云端，俯瞰人間如棋盤(pán)。血脈即權(quán)柄，呼吸即律法。：契從（亦稱“器奴”）。：被量者，手中刀。，然有可用之資：或筋骨強(qiáng)健可為兵，或心智機(jī)巧可謀算，或容貌姝麗可娛人，或身懷異技可驅(qū)策。簽“從契”，獻(xiàn)“用處”，換立足之錐，喘氣之隙。其存亡**，系于主家一念，用之則寵，棄之則亡。本質(zhì)為“活器”，可替換，可消耗，可用至崩毀。：無(wú)格者（俗稱“廢料”）。：尺外塵，無(wú)主物。，無(wú)“可用之資”**。于契閥之尺下，無(wú)可量之重，無(wú)可計(jì)之值。無(wú)勢(shì)可依，無(wú)契可縛。其身，非“人”，乃“物”之一種——或?yàn)槁放允?，或?yàn)槟_底泥，或?yàn)榭呻S手抹去之污跡，或?yàn)榭扇我馓幹弥碍h(huán)境”。其存在本身，即為冗余，其生死悲歡，無(wú)關(guān)宏旨，不入典冊(cè)。： 此三階，天定人循，不可僭越。尺有所短，然尺在執(zhí)尺者手。器有鈍利，然器為用器者存。廢料……無(wú)有聲響。
附錄：無(wú)用律·判例一則
判例九五五（“獵戲”）：
“赤霞”契閥少主蕭慶，好弓馬，常以無(wú)格者為獵物，逐于野，射之不致死，觀其哀嚎爬行為樂(lè)，美其名曰“活狩”。一季之內(nèi)，死傷于此戲者逾百。有巡行使聞之，微諫。蕭**，閥主蕭烈斥曰：“《無(wú)用律》明載‘無(wú)格者于野，走獸耳’。吾兒獵獸，習(xí)武也，修心也，何罪之有？爾欲以獸命，損我兒興致耶？”巡行使默然退。此后，“獵戲”之風(fēng)，北境諸閥少年子弟間頗盛。
風(fēng)卷過(guò)廢料坡的碎石，帶起嗚咽般的哨音，凄厲，陰冷。
遠(yuǎn)處，鉛云低垂，凍土堅(jiān)硬。
一個(gè)瘦小的身影，正在嶙峋的亂石間，拼命奔跑。他的身影，在蒼茫的天地和森嚴(yán)的“人論”之下，小如螻蟻，微若塵埃。
那“可用”之尺，已高懸于頸，猶如巨斧。
而我要講的故事，始于尺下塵煙中的，一次微不足道的掙動(dòng)。