馬克思主義大字典
地理大發(fā)現(xiàn)(great geographical discoveries)西方史學(xué)對(duì)一系列航?；顒?dòng)的通稱，指15- 17世紀(jì) 歐洲一些**的航海家和探險(xiǎn)家另外開辟 首達(dá)東方的 新航路，探察歐洲人以前沒有到達(dá)過的 海域和陸地。
在這些遠(yuǎn)洋探索中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)在 歐洲 不為人知的**或地區(qū)。
地理大發(fā)現(xiàn)包括一系 列歷史事 件，主要有I486年葡萄牙人迪亞士(約 1450-1500)發(fā)現(xiàn)了 **南端的風(fēng)暴角(即好望 角)；1492年意大利航海家哥 倫布航行抵達(dá)美洲； 1498年葡萄牙探險(xiǎn)家達(dá)-伽馬開辟 繞過**好望 角通往印度的航行路線；1519—1522年葡 萄牙人 麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)為西班牙**效力探險(xiǎn)，其船 隊(duì) 完成了人類首次環(huán)球航行；1642—1643年荷蘭人 塔 斯曼航行至澳大利亞、新西蘭等地。
地理大發(fā)現(xiàn)發(fā)生于資本的原始積累時(shí)期。
它改 變了 人們對(duì)世界各**和各大洋處于分割孤立狀態(tài) 的認(rèn)識(shí)， 加強(qiáng)了世界范圍的聯(lián)系，推動(dòng)了 “世界歷 史”的形成 和發(fā)展；開始了殖民掠奪，擴(kuò)大了世界 市場(chǎng)，刺激了商 品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西歐的“商品革 命”和“價(jià)格**”， 加速了資本的原始積累和西 歐封建制的解體，提高了資 產(chǎn)階級(jí)的地位，推動(dòng)了 歐洲新生的資本**的發(fā)展。
正 如***和*** 在《***宣言》中指出的，美洲的 發(fā)現(xiàn)，繞過非 洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天 地。
地理 大發(fā)現(xiàn)也是充滿****的近代殖民地瓜分的 開 始.為西方列強(qiáng)之間掠奪瓜分殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了 誘因。
“地理大發(fā)現(xiàn)” 一詞實(shí)質(zhì)上反映了以歐洲為中 心 的史學(xué)觀念。
新航路開辟(the opening of new sea route)15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，葡萄牙人和西班牙人 開辟了 從歐洲不經(jīng)過地中海首達(dá)東方的航路和橫渡 大西洋前 往美洲的新航路。
新航路的開辟促進(jìn)了資本**經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，開 始了 資本**“擴(kuò)張的時(shí)代”。
新航路發(fā)現(xiàn)以后， 歐洲商人 的貿(mào)易范圍迅速空前地?cái)U(kuò)大了.世界市場(chǎng) 開始形成。
歐 洲人開始了對(duì)北美、**和**的經(jīng) 濟(jì)的剝削和掠奪、 **的操縱和控制，以及**和 文化的滲透，殖民地區(qū) 的經(jīng)濟(jì)、**、文化和生活 方式逐漸發(fā)生很大的變化； 同時(shí)各大洲之間相對(duì)孤 立封閉的狀態(tài)被逐漸打破，世界 日益成為一個(gè)相互 影響、聯(lián)系密切的整體。
新航路的開 辟和西方殖民 時(shí)代的開始，改變了世界的形勢(shì)和歷史發(fā) 展進(jìn)程。
“新航路開辟” 一詞反映了當(dāng)時(shí)人們以西歐為 中 心的地理觀念。
世界市場(chǎng) (world **rket) 世界各國(guó)進(jìn)行商品和勞務(wù)交換的場(chǎng)所，世界范 圍內(nèi) 相互聯(lián)系起來(lái)的各國(guó)市場(chǎng)以及各國(guó)之間市場(chǎng)的 總和。
世 界市場(chǎng)既是經(jīng)濟(jì)概念，也是地理概念和歷 史概念。
世界 市場(chǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史過程。
它發(fā)端于15-17世 紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，形成于19世 紀(jì)末20世紀(jì)初。
世界市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為基礎(chǔ)，受各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政 治關(guān) 系的制約和影響。
當(dāng)代世界市場(chǎng)對(duì)改善國(guó)內(nèi)經(jīng) 濟(jì)結(jié)構(gòu)、 促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的優(yōu)化、推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展具有重要意 義。
世界歷史(world history) 人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。
人類歷 史有 民族歷史和世界歷史兩大發(fā)展階段。
世界歷史 是各民族 走出相對(duì)封閉狀態(tài)，在更大范圍內(nèi)和更深 層次上共同創(chuàng) 造人類歷史的階段。
世界歷史是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，開始于資本主 義時(shí) 代。
世界歷史包**經(jīng)濟(jì)、**和文化等方面 的內(nèi)容， 表現(xiàn)為生產(chǎn)力的世界化、生產(chǎn)和交往范圍 的國(guó)際化、各 民族之間的依賴性增強(qiáng)以及社會(huì)管理 方式的統(tǒng)一性等 方面。
世界歷史本身也是一個(gè)不斷 發(fā)展的歷程。
無(wú)產(chǎn)階 級(jí)是世界歷史的創(chuàng)造者，** **是世界歷史的必然歸 宿。
作為歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，世界歷史學(xué) 科的 主要任務(wù)是以世界整體研究為視域.綜合考察 各地區(qū)、 各國(guó)、各民族的歷史，研究和闡明世界歷 史形成、發(fā)展 和演變的歷程及其趨勢(shì)和規(guī)律。
文藝復(fù)興 (Renaissance) 意大利語(yǔ)RinascimentOo 14一16世紀(jì)歐洲文 化和思 想的革新運(yùn)動(dòng)。
16世紀(jì)西方歷史學(xué)家認(rèn)為， 文藝在古希臘羅馬時(shí)代曾經(jīng)高度繁榮，但是在中世 紀(jì)“黑暗時(shí)代” 卻衰敗湮沒，首到14世紀(jì)以后才 獲得“再生”和“復(fù)興 ”。
這既是對(duì)古希臘羅馬時(shí) 代文化、藝術(shù)的模仿，也是 對(duì)自然界的觀察能力和 仿效力的復(fù)活，故名“文藝復(fù)興 ”。
在西歐尤其是英國(guó)和意大利，14、15世紀(jì)開 始了資 本原始積累的歷史過程，出現(xiàn)了按照資本主 義方式經(jīng)營(yíng) 的手工業(yè)工場(chǎng)。
到16、17世紀(jì)，資本 **生產(chǎn)方式更迅 猛地發(fā)展起來(lái)。
隨著新興資產(chǎn)階 級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的上升，在 社會(huì)思想文化領(lǐng)域開始出現(xiàn) 反映其利益與要求的思想、 觀念和文化，形成了文 藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù) 興古希臘羅馬文化 的旗幟下，宣傳人文**(人道**) ，批判封建 的社會(huì)**和****，抨擊中世紀(jì)的** 神學(xué)教 條，清掃封建社會(huì)的傳統(tǒng)和愚昧觀念，為資產(chǎn)階 級(jí) 登上歷史舞臺(tái)制造**。
因此，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)盡管 具有以古典為師的特點(diǎn)，但實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí) 反封 建、反神學(xué)的新興文化運(yùn)動(dòng)，是西歐封建社會(huì) 向資本主 義社會(huì)過渡的歷史變革時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的思 想和文化在 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利興起，到16世紀(jì)己擴(kuò) 大至歐 洲各國(guó)，持續(xù)達(dá)兩三百年，其影響遍及文 學(xué)、藝術(shù)、科 學(xué)、**、**、哲學(xué)等各個(gè)方面。
對(duì)自然的研究和現(xiàn) 代自然科學(xué)的形成，是文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)最有積極意義的成 果之一。
波蘭天文學(xué)家、數(shù) 學(xué)家哥白尼(1473—1543)的 “太陽(yáng)中心說(shuō)"用科 學(xué)真理否定了幾千年來(lái)上帝創(chuàng)造世 界的**傳說(shuō)。
哥倫布和麥哲倫等實(shí)現(xiàn)的地理大發(fā)現(xiàn)為 地圓說(shuō)提供 了確鑿的證據(jù)。
意大利的伽利略(1564— 1642)在 數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面的新成就使人們對(duì)宇宙有了 新的 認(rèn)識(shí)。
布魯諾(1548—1600)的《論原因、本原與 太 一》《論無(wú)限、宇宙與眾世界》等專著支持哥白 尼的日 心說(shuō)，發(fā)展了 “宇宙無(wú)限說(shuō)氣布魯諾被宗 教裁判所判 定為“異端”，活活燒死在羅馬鮮花廣 場(chǎng)的火刑柱上。
在文學(xué)藝術(shù)方面，意大利的但丁 (1265—1321)、彼特拉 克(1304—1374)、薄伽丘 (1313- 1375)是文藝復(fù)興的先驅(qū) 者，被稱為“文 壇三杰”；達(dá)?芬奇(1452—1519)、米 開朗琪羅 (1475—1564)和拉斐爾(1483—1520)被譽(yù)為 “藝術(shù)三杰。
法國(guó)的拉伯雷、西班牙的塞萬(wàn)提斯和 英國(guó) 的莎士比亞被稱為后期文藝復(fù)興的“文學(xué)三 杰”。
在法 國(guó)，以散文家蒙田和小說(shuō)家拉伯雷等人 的作品為典型形 態(tài)的自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā) 達(dá)。
在英國(guó)，以莎士比 亞為杰出代表的戲劇和詩(shī)歌 空前繁榮。
英國(guó)人文**者 莫爾(1478—1535) 1516年出版的《關(guān)于最完美的****和烏托邦 新島的既有益又有趣的金書》(簡(jiǎn)稱《烏托 邦》)， 是空想社會(huì)**思想萌芽的標(biāo)志。
文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)第一次掀起的反封 建、反 神學(xué)的狂飆。
它以摧枯拉朽之勢(shì)震撼了整個(gè) 歐洲，加速 了歐洲封建**的瓦解和向資本**制 度的過渡。
它打 破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏，將自然科 學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲 學(xué)、史學(xué)、**學(xué)等從神學(xué)中 解放出來(lái)，開啟了廣泛的 思想解放運(yùn)動(dòng)，預(yù)示著資 本**思想文化的**和資產(chǎn) 階級(jí)時(shí)代的到來(lái)，在 意識(shí)形態(tài)層面推進(jìn)了歐洲從封建社 會(huì)向資本**社 會(huì)、從中世紀(jì)向近代的發(fā)展。
它對(duì)推動(dòng) 其他**新 興資產(chǎn)階級(jí)的覺醒、開啟“世界歷史”的進(jìn) 程亦有 重要意義。
啟蒙運(yùn)動(dòng)(Enlightenment)17-18世紀(jì)歐洲各地先后興起的資產(chǎn)階級(jí)和 人民大 眾反封建****、反**蒙昧**的思想 文化運(yùn)動(dòng)。
這是繼文藝復(fù)興之后西方社會(huì)的第二次 思想解放運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)最初在英國(guó)發(fā)生，后來(lái)發(fā)展到法國(guó)、 德國(guó) 和**，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及。
法國(guó)是 啟蒙運(yùn)動(dòng) 的中心，堪稱各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。
啟蒙 運(yùn)動(dòng)通常又被 歸結(jié)為18世紀(jì)法國(guó)大**前法國(guó)資 產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家 反對(duì)封建**和**神學(xué)的思想 解放運(yùn)動(dòng)。
法語(yǔ)“啟蒙 "的本義是“光明”。
“啟 蒙”就是使人脫離未成熟狀 態(tài)，從**或偏見中解 放出來(lái)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向“ 黑暗的中世紀(jì)氣 “啟蒙時(shí)代”這個(gè)概念被用來(lái)表明那是 一個(gè)以光明 驅(qū)逐黑暗的時(shí)代。
啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及**、哲學(xué)、**、經(jīng)濟(jì)、科 學(xué)、史 學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面。
啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡 **反對(duì)神 權(quán)，提倡**反對(duì)**，提倡科學(xué)反對(duì) 愚昧。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 的一個(gè)重要方面是科學(xué)的勃興。
笛 卡兒、培根提出利用 理性、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)作為獲取知 識(shí)的方法，奠定了科學(xué)發(fā) 展的方**基礎(chǔ)。
伏爾泰 (1694—1778)、孟德斯* (1689—1755)和以狄德 羅(1713—1784)為首的百科全書 學(xué)派將知識(shí)和科 學(xué)發(fā)展到新的高峰。
知識(shí)和科學(xué)啟迪了 人們的智 慧，改變了愚昧無(wú)知的狀況，否定了傳統(tǒng)偏見 ，打 破了舊的風(fēng)俗習(xí)慣，鋪就了資本**的發(fā)展之道。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要方面是思想解放。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 的思 想家們主張自然神論、無(wú)神論，反對(duì)上帝和宗 教**； 堅(jiān)持唯物論，批判中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)；主 張自由市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)，對(duì)抗封建官僚機(jī)構(gòu)的束縛；以社 會(huì)契約論否定王權(quán) 神授論；用人文**、理性原 則、自由平等思想批駁中世紀(jì)的等級(jí)**，為資本 **的發(fā)展掃清了思想障礙， 在思想上、**上和 理論上為建立自由競(jìng)爭(zhēng)的資本** **鋪平道路。
啟蒙運(yùn)動(dòng)作為人類歷史上一次偉大的思想解放 運(yùn) 動(dòng)具有廣泛而深刻的影響。
它實(shí)際上是一場(chǎng)激烈 的** 革新運(yùn)動(dòng)。
在這些遠(yuǎn)洋探索中，歐洲人發(fā)現(xiàn)了許多當(dāng)時(shí)在 歐洲 不為人知的**或地區(qū)。
地理大發(fā)現(xiàn)包括一系 列歷史事 件，主要有I486年葡萄牙人迪亞士(約 1450-1500)發(fā)現(xiàn)了 **南端的風(fēng)暴角(即好望 角)；1492年意大利航海家哥 倫布航行抵達(dá)美洲； 1498年葡萄牙探險(xiǎn)家達(dá)-伽馬開辟 繞過**好望 角通往印度的航行路線；1519—1522年葡 萄牙人 麥哲倫率領(lǐng)的船隊(duì)為西班牙**效力探險(xiǎn)，其船 隊(duì) 完成了人類首次環(huán)球航行；1642—1643年荷蘭人 塔 斯曼航行至澳大利亞、新西蘭等地。
地理大發(fā)現(xiàn)發(fā)生于資本的原始積累時(shí)期。
它改 變了 人們對(duì)世界各**和各大洋處于分割孤立狀態(tài) 的認(rèn)識(shí)， 加強(qiáng)了世界范圍的聯(lián)系，推動(dòng)了 “世界歷 史”的形成 和發(fā)展；開始了殖民掠奪，擴(kuò)大了世界 市場(chǎng)，刺激了商 品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及西歐的“商品革 命”和“價(jià)格**”， 加速了資本的原始積累和西 歐封建制的解體，提高了資 產(chǎn)階級(jí)的地位，推動(dòng)了 歐洲新生的資本**的發(fā)展。
正 如***和*** 在《***宣言》中指出的，美洲的 發(fā)現(xiàn)，繞過非 洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級(jí)開辟了新天 地。
地理 大發(fā)現(xiàn)也是充滿****的近代殖民地瓜分的 開 始.為西方列強(qiáng)之間掠奪瓜分殖民地的戰(zhàn)爭(zhēng)埋下了 誘因。
“地理大發(fā)現(xiàn)” 一詞實(shí)質(zhì)上反映了以歐洲為中 心 的史學(xué)觀念。
新航路開辟(the opening of new sea route)15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，葡萄牙人和西班牙人 開辟了 從歐洲不經(jīng)過地中海首達(dá)東方的航路和橫渡 大西洋前 往美洲的新航路。
新航路的開辟促進(jìn)了資本**經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，開 始了 資本**“擴(kuò)張的時(shí)代”。
新航路發(fā)現(xiàn)以后， 歐洲商人 的貿(mào)易范圍迅速空前地?cái)U(kuò)大了.世界市場(chǎng) 開始形成。
歐 洲人開始了對(duì)北美、**和**的經(jīng) 濟(jì)的剝削和掠奪、 **的操縱和控制，以及**和 文化的滲透，殖民地區(qū) 的經(jīng)濟(jì)、**、文化和生活 方式逐漸發(fā)生很大的變化； 同時(shí)各大洲之間相對(duì)孤 立封閉的狀態(tài)被逐漸打破，世界 日益成為一個(gè)相互 影響、聯(lián)系密切的整體。
新航路的開 辟和西方殖民 時(shí)代的開始，改變了世界的形勢(shì)和歷史發(fā) 展進(jìn)程。
“新航路開辟” 一詞反映了當(dāng)時(shí)人們以西歐為 中 心的地理觀念。
世界市場(chǎng) (world **rket) 世界各國(guó)進(jìn)行商品和勞務(wù)交換的場(chǎng)所，世界范 圍內(nèi) 相互聯(lián)系起來(lái)的各國(guó)市場(chǎng)以及各國(guó)之間市場(chǎng)的 總和。
世 界市場(chǎng)既是經(jīng)濟(jì)概念，也是地理概念和歷 史概念。
世界 市場(chǎng)的形成和發(fā)展是一個(gè)歷史過程。
它發(fā)端于15-17世 紀(jì)的地理大發(fā)現(xiàn)，形成于19世 紀(jì)末20世紀(jì)初。
世界市場(chǎng)以國(guó)內(nèi)市場(chǎng)為基礎(chǔ)，受各國(guó)經(jīng)濟(jì)和政 治關(guān) 系的制約和影響。
當(dāng)代世界市場(chǎng)對(duì)改善國(guó)內(nèi)經(jīng) 濟(jì)結(jié)構(gòu)、 促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的優(yōu)化、推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā) 展具有重要意 義。
世界歷史(world history) 人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)歷史階段。
人類歷 史有 民族歷史和世界歷史兩大發(fā)展階段。
世界歷史 是各民族 走出相對(duì)封閉狀態(tài)，在更大范圍內(nèi)和更深 層次上共同創(chuàng) 造人類歷史的階段。
世界歷史是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，開始于資本主 義時(shí) 代。
世界歷史包**經(jīng)濟(jì)、**和文化等方面 的內(nèi)容， 表現(xiàn)為生產(chǎn)力的世界化、生產(chǎn)和交往范圍 的國(guó)際化、各 民族之間的依賴性增強(qiáng)以及社會(huì)管理 方式的統(tǒng)一性等 方面。
世界歷史本身也是一個(gè)不斷 發(fā)展的歷程。
無(wú)產(chǎn)階 級(jí)是世界歷史的創(chuàng)造者，** **是世界歷史的必然歸 宿。
作為歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，世界歷史學(xué) 科的 主要任務(wù)是以世界整體研究為視域.綜合考察 各地區(qū)、 各國(guó)、各民族的歷史，研究和闡明世界歷 史形成、發(fā)展 和演變的歷程及其趨勢(shì)和規(guī)律。
文藝復(fù)興 (Renaissance) 意大利語(yǔ)RinascimentOo 14一16世紀(jì)歐洲文 化和思 想的革新運(yùn)動(dòng)。
16世紀(jì)西方歷史學(xué)家認(rèn)為， 文藝在古希臘羅馬時(shí)代曾經(jīng)高度繁榮，但是在中世 紀(jì)“黑暗時(shí)代” 卻衰敗湮沒，首到14世紀(jì)以后才 獲得“再生”和“復(fù)興 ”。
這既是對(duì)古希臘羅馬時(shí) 代文化、藝術(shù)的模仿，也是 對(duì)自然界的觀察能力和 仿效力的復(fù)活，故名“文藝復(fù)興 ”。
在西歐尤其是英國(guó)和意大利，14、15世紀(jì)開 始了資 本原始積累的歷史過程，出現(xiàn)了按照資本主 義方式經(jīng)營(yíng) 的手工業(yè)工場(chǎng)。
到16、17世紀(jì)，資本 **生產(chǎn)方式更迅 猛地發(fā)展起來(lái)。
隨著新興資產(chǎn)階 級(jí)經(jīng)濟(jì)地位的上升，在 社會(huì)思想文化領(lǐng)域開始出現(xiàn) 反映其利益與要求的思想、 觀念和文化，形成了文 藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。
新興資產(chǎn)階級(jí)在復(fù) 興古希臘羅馬文化 的旗幟下，宣傳人文**(人道**) ，批判封建 的社會(huì)**和****，抨擊中世紀(jì)的** 神學(xué)教 條，清掃封建社會(huì)的傳統(tǒng)和愚昧觀念，為資產(chǎn)階 級(jí) 登上歷史舞臺(tái)制造**。
因此，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)盡管 具有以古典為師的特點(diǎn)，但實(shí)際上是新興資產(chǎn)階級(jí) 反封 建、反神學(xué)的新興文化運(yùn)動(dòng)，是西歐封建社會(huì) 向資本主 義社會(huì)過渡的歷史變革時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的思 想和文化在 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從意大利興起，到16世紀(jì)己擴(kuò) 大至歐 洲各國(guó)，持續(xù)達(dá)兩三百年，其影響遍及文 學(xué)、藝術(shù)、科 學(xué)、**、**、哲學(xué)等各個(gè)方面。
對(duì)自然的研究和現(xiàn) 代自然科學(xué)的形成，是文藝復(fù)興 運(yùn)動(dòng)最有積極意義的成 果之一。
波蘭天文學(xué)家、數(shù) 學(xué)家哥白尼(1473—1543)的 “太陽(yáng)中心說(shuō)"用科 學(xué)真理否定了幾千年來(lái)上帝創(chuàng)造世 界的**傳說(shuō)。
哥倫布和麥哲倫等實(shí)現(xiàn)的地理大發(fā)現(xiàn)為 地圓說(shuō)提供 了確鑿的證據(jù)。
意大利的伽利略(1564— 1642)在 數(shù)學(xué)和物理學(xué)方面的新成就使人們對(duì)宇宙有了 新的 認(rèn)識(shí)。
布魯諾(1548—1600)的《論原因、本原與 太 一》《論無(wú)限、宇宙與眾世界》等專著支持哥白 尼的日 心說(shuō)，發(fā)展了 “宇宙無(wú)限說(shuō)氣布魯諾被宗 教裁判所判 定為“異端”，活活燒死在羅馬鮮花廣 場(chǎng)的火刑柱上。
在文學(xué)藝術(shù)方面，意大利的但丁 (1265—1321)、彼特拉 克(1304—1374)、薄伽丘 (1313- 1375)是文藝復(fù)興的先驅(qū) 者，被稱為“文 壇三杰”；達(dá)?芬奇(1452—1519)、米 開朗琪羅 (1475—1564)和拉斐爾(1483—1520)被譽(yù)為 “藝術(shù)三杰。
法國(guó)的拉伯雷、西班牙的塞萬(wàn)提斯和 英國(guó) 的莎士比亞被稱為后期文藝復(fù)興的“文學(xué)三 杰”。
在法 國(guó)，以散文家蒙田和小說(shuō)家拉伯雷等人 的作品為典型形 態(tài)的自由思想和懷疑思想相當(dāng)發(fā) 達(dá)。
在英國(guó)，以莎士比 亞為杰出代表的戲劇和詩(shī)歌 空前繁榮。
英國(guó)人文**者 莫爾(1478—1535) 1516年出版的《關(guān)于最完美的****和烏托邦 新島的既有益又有趣的金書》(簡(jiǎn)稱《烏托 邦》)， 是空想社會(huì)**思想萌芽的標(biāo)志。
文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)第一次掀起的反封 建、反 神學(xué)的狂飆。
它以摧枯拉朽之勢(shì)震撼了整個(gè) 歐洲，加速 了歐洲封建**的瓦解和向資本**制 度的過渡。
它打 破了中世紀(jì)神學(xué)的桎梏，將自然科 學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、哲 學(xué)、史學(xué)、**學(xué)等從神學(xué)中 解放出來(lái)，開啟了廣泛的 思想解放運(yùn)動(dòng)，預(yù)示著資 本**思想文化的**和資產(chǎn) 階級(jí)時(shí)代的到來(lái)，在 意識(shí)形態(tài)層面推進(jìn)了歐洲從封建社 會(huì)向資本**社 會(huì)、從中世紀(jì)向近代的發(fā)展。
它對(duì)推動(dòng) 其他**新 興資產(chǎn)階級(jí)的覺醒、開啟“世界歷史”的進(jìn) 程亦有 重要意義。
啟蒙運(yùn)動(dòng)(Enlightenment)17-18世紀(jì)歐洲各地先后興起的資產(chǎn)階級(jí)和 人民大 眾反封建****、反**蒙昧**的思想 文化運(yùn)動(dòng)。
這是繼文藝復(fù)興之后西方社會(huì)的第二次 思想解放運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)最初在英國(guó)發(fā)生，后來(lái)發(fā)展到法國(guó)、 德國(guó) 和**，荷蘭、比利時(shí)等國(guó)也有波及。
法國(guó)是 啟蒙運(yùn)動(dòng) 的中心，堪稱各國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的典范。
啟蒙 運(yùn)動(dòng)通常又被 歸結(jié)為18世紀(jì)法國(guó)大**前法國(guó)資 產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家 反對(duì)封建**和**神學(xué)的思想 解放運(yùn)動(dòng)。
法語(yǔ)“啟蒙 "的本義是“光明”。
“啟 蒙”就是使人脫離未成熟狀 態(tài)，從**或偏見中解 放出來(lái)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的矛頭指向“ 黑暗的中世紀(jì)氣 “啟蒙時(shí)代”這個(gè)概念被用來(lái)表明那是 一個(gè)以光明 驅(qū)逐黑暗的時(shí)代。
啟蒙運(yùn)動(dòng)涉及**、哲學(xué)、**、經(jīng)濟(jì)、科 學(xué)、史 學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面。
啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡 **反對(duì)神 權(quán)，提倡**反對(duì)**，提倡科學(xué)反對(duì) 愚昧。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 的一個(gè)重要方面是科學(xué)的勃興。
笛 卡兒、培根提出利用 理性、經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)作為獲取知 識(shí)的方法，奠定了科學(xué)發(fā) 展的方**基礎(chǔ)。
伏爾泰 (1694—1778)、孟德斯* (1689—1755)和以狄德 羅(1713—1784)為首的百科全書 學(xué)派將知識(shí)和科 學(xué)發(fā)展到新的高峰。
知識(shí)和科學(xué)啟迪了 人們的智 慧，改變了愚昧無(wú)知的狀況，否定了傳統(tǒng)偏見 ，打 破了舊的風(fēng)俗習(xí)慣，鋪就了資本**的發(fā)展之道。
啟蒙運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)重要方面是思想解放。
啟蒙運(yùn)動(dòng) 的思 想家們主張自然神論、無(wú)神論，反對(duì)上帝和宗 教**； 堅(jiān)持唯物論，批判中世紀(jì)的經(jīng)院哲學(xué)；主 張自由市場(chǎng)經(jīng) 濟(jì)，對(duì)抗封建官僚機(jī)構(gòu)的束縛；以社 會(huì)契約論否定王權(quán) 神授論；用人文**、理性原 則、自由平等思想批駁中世紀(jì)的等級(jí)**，為資本 **的發(fā)展掃清了思想障礙， 在思想上、**上和 理論上為建立自由競(jìng)爭(zhēng)的資本** **鋪平道路。
啟蒙運(yùn)動(dòng)作為人類歷史上一次偉大的思想解放 運(yùn) 動(dòng)具有廣泛而深刻的影響。
它實(shí)際上是一場(chǎng)激烈 的** 革新運(yùn)動(dòng)。