夢，演化與價值完成二，賽斯書
第二卷 羅《序》當我一旦發(fā)現(xiàn)《夢、進化與價值完成》將會長到必須分兩卷出版時，我開始想我該如何綜合珍、賽斯和我貢獻給卷一的所有資料。
我有一個滑稽的想法，就是如果我真的照我想做的樣子去做，這序就會與卷一一樣長！
然后，我覺悟到，根本不需要給卷二一篇長而詳盡的序，之后我就松了一口氣。
真正需要的是，讀者在深入卷二前先好好的讀讀卷一，沒有別的更好方法去了解那第一本書的復雜主題了。
不過，借由在此提出賽斯——珍、我自己以及我們在Prentice-Hall的編輯譚·摩斯曼的三段小資料，我可以有助于啟始這個過程。
然后，我會補充我自己一些后來的評論。
在珍和我完成了卷二之后，譚寫了一封信給出版社的主管。
當珍和我努力的準備這本書的出版事宜時，譚及出版社的其他人曾非常耐心地等了好幾年；在那段時間里沒有一個人曾對我們施壓，要我們趕快完成那工作。
我們對那份自由深為感激。
譚在信中熱心的推薦這本書的出版。
我認為他非常利落地交代了我**這本書的方式的目的。
“這本書值得我們等這么久！
它事實上是三本書合在一起，其中兩本是賽斯迷一首在等待的，而第三本則是個未預期的獲得?！?br>
“由賽斯口授的稿子——《賽斯書》的核心——本來就夠好，但羅又加了一個詳細的、令人傷感的報告，描述擁有這么多心靈與創(chuàng)造資源的珍為何陷入身體上如此深的痛苦（讀者來信頻頻詢問這個問題）。
只說羅關于這點做了一個完整而謹慎的報告就夠了，而結果——雖然不一定是很輕松的讀物——回答了賽斯讀者一首在問的不易回答的問題?！?br>
“賽斯資料也不只包括了書的口授，還有關于珍的病情很多中肯的私人資料，以及其他平行的課。
所以，歸根結底，珍·羅伯茲書迷將被給予賽斯系列中最好的書之一，本書提出且答復了賽斯整個作品的意義的切要問題?！?br>
“我對這本書的熱情，只被珍的受苦及羅茫然尋找出路的必要記錄所沖淡——所以，這書不只帶有一絲悲劇的氣息，但卻應該不致令珍的讀者卻步。
他們知道那些‘事實’，而現(xiàn)在渴望知道那故事。
事實上，如果可能的話，我這本書能盡速出版?！?br>
最后，譚·摩斯曼寫道，我在本書里的某些關于珍的個人挑戰(zhàn)的描寫是‘令人傷感的’。
當然，譚說得對，它們是令人傷感的。
它們擊中我們對疾病及殘廢，甚至對死亡的恐懼，使得我們有意識的面對那些可能性；而在同時，它們又完美的反映了我們同樣深的內(nèi)在需要及渴望。
在本書里我盡可能清晰的報告珍與她身體癥狀的奮斗。
我也要求每個讀者最佳的洞見及最深的了解，縱使那些物質(zhì)并不容易被喚起，但在我看來，要了解賽斯資料是怎么回事，它們是必不可少的。
我很久以前就發(fā)現(xiàn)，珍了不起的創(chuàng)造能力是如此的與她個人的挑戰(zhàn)密切相連，以致它們是不可分的。
我倆都從來沒興趣只弄出一系列的“神通書”，而沒有那些在我們一輩子里累積起來的所有人性的、切身的細節(jié)，那豐富了分分秒秒、日日月月，且創(chuàng)造了我們渾然整體的一生。
我也相信，以一般的說法，在世上每個活的存有，都在從事這樣一種充實的過程，而為獨特的個別目的裁剪它。
顯然，以更大的說法，珍和我相信地球——的確，宇宙本身——是活的。
我的確覺得，那充實的一部分涉及了一個全球性的（并且可能是宇宙性的）治愈行動，而且每個生命形式都有所貢獻——至少在地球上，我們自己造出來的這重要力量，在一個無窮盡的重生的偉大合成里支持著我們。
然而，我還沒讀到過任何有關這個的東西，至少沒看到有用這種說法來寫的。
我們?nèi)祟悜撗芯咳蛑斡@整個題目，因而，我們能用所獲得的知識把我們導入思想與感受的新領域。
以她自己創(chuàng)造性的方式，珍做的就是這個；她身體的癥狀是她個人及我的奮斗，以及我們共同的不完整知識的路標。
以她的成功與失敗，珍為許多人帶路，縱使她和我還在試著學到更多。
然而，即使有我的幫助，我**所走的旅程仍是極端寂寞的。
由這全球性的治愈過程躍出的形形**意識，必然真的是沒完沒了的——永遠具創(chuàng)造性、永遠向前看。
第七章·第909節(jié)基因學及轉世，天賦及“缺陷”，廣大的基因及轉世規(guī)模，資優(yōu)者和殘障者（在9點34分停頓。
）請等我們一會兒：下一章（七）：（基因學及轉世，天賦及“缺陷”，廣大的基因及轉世規(guī)模，資優(yōu)者和殘障者）。
（停頓良久。
）你們?nèi)祟?，生為一個族類，包括了**及天才，愚人及智者，運動員及畸形人，美人及丑人，以及其間的所有種種不同的人。
那么，有真的無窮種類的基因文化在運作（熱切的），而每個都有它們的位置及理由，并且每個都切合那整個畫面——不只是人的實相的畫面，并且也是包括了所有自然的地球實相的畫面。
你們的**概念常常告訴你們，天生畸形是父母的罪投在孩子身上的結果，或涉及了一種叫做“業(yè)障”的懲罰。
以生物學的說法，人們談到來自好的種或壞的種，而甚至那些標示也暗示了道德判斷。
轉世的整個概念也曾被其他的**觀念大大的扭曲了。
轉世并不是一個由罪與罰組成的心理競技場。
再次的，在你自己既定的特性下，你在你生命的狀況里是有自由意志的，人類了不起的才能和適應性，是依靠基因的精確性與基因的自由之間令人驚異的互動。
人類之非常具特征性的屬性，那可靠性與完整性，是依賴經(jīng)常的制衡，及人類可以據(jù)之度量他自己不同特性的存在。
人類也永遠處于在其基因庫里保存上百萬的特性的過程里，那些特性在種種不同的偶發(fā)事故里可能會用得上。
而就彼而言，當然，在許多種的病毒與人類及其他族類的健康之間有一個聯(lián)系。
創(chuàng)造性改變的可能性必須永遠存在，以保證人類的彈性，而那彈性可以以許多方式顯現(xiàn)——以你認為是畸形、天生殘障的情況，或和任何假設的身體標準不同的變形。
你們?nèi)伎雌饋硐喈斚嗨疲话愣?，都有一個頭（好笑的），兩只手臂，兩條腿等等。
這種不同或變形，在某個層面是非常顯而易見的，比如說，你可能有比你該有的更多或更少的手指，或一雙手有兩個拇指，或其他任何被認為是畸形的狀況。
（9點52分。
）也有精神上的狀況：不像其他人那樣用推理心的所謂智障者。
再次的，也有身體上或智力上非常有天賦的人，他們有時仿佛在資優(yōu)程度上離凡人那么遠，就如**在另一端一樣。
所以，當我們繼續(xù)下去時，我希望給你們看所有這些情況在個人與族類的發(fā)展上所扮演的角色。
在一個較小的活動層面，這種差異當然會為你所忽略，你并不知道你是否有任何不好的基因，除非它們的效應顯現(xiàn)了出來。
事實上，在微觀的層面并沒有所謂符合標準的東西，而根本無法以安全的肯定去預測任何基因因子的發(fā)展。
你可以做集體的預測，并且整體地做某些判斷，但因為還涉及了其他的因素，所以，任何特定的基因因子無法就其發(fā)展被精確的預測。
這是因為其活動也涉及了不在你們的任何計算里顯現(xiàn)的關系。
當你透過你人生的經(jīng)驗，運用你的自由意志，并且經(jīng)常做新的決定，你的思想、感受、**及意圖，還有你的轉世知識，調(diào)整了那個結構，將某些潛在的特性帶入實現(xiàn)，而減弱了其他的。
口授結束（有力的）。
你有問題嗎？
（10點4分，“對于珍今天中午小小的出體經(jīng)驗你想說些什么嗎？”
）（珍的意識離開了她在臥房里睡覺的身體，而旅行到屋子后邊她的寫作間里。
她在那兒碰到了也在出體狀態(tài)的我，而我們有一次非常生動的談話。
事后她堅稱我也是出了體的，雖然我并沒有關于這樣一件事的有意識記憶。
我們推測那時我正畫完了上午的畫，而在浴室水槽邊洗我的刷子——我每天做的例行公事，一個可以讓我心靈的一部分自由去從事其他冒險的工作。
然而，既然當她睡時我是醒的，因此，我們猜測那些同樣的習慣性清潔工作，也足以占據(jù)我的心神到令我不覺察我的另一部分在搞什么。
）請等我們一會兒……那出體是一個態(tài)度改變的結果，而也因為魯柏身體的放松才使之成為可能。
他在練習使用他的意識，容許他自己更大的自由。
在那時，你心神的一部分在漂浮。
現(xiàn)在，當人們貫注于其他事情上時，他們可能搖動腳，或涂鴉，或敲桌子，他們也在以同樣的方式練習他們的意識——以他們的心智涂鴉，以這樣一種方式放松他們自己，游蕩開去更新他們自己——而你倆都在那樣做，但可以說，魯柏捉到了他自己的尾巴。
你倆都在屋子里神游，而魯柏在他心思在的地方捉住他自己——只不過他的**不在同一個地方。
因為這是像一個精神上的涂鴉，所以色彩還不完全，畫面還沒有完成。
整個的對話是使得那事件看似合理的一個企圖，一個替畫面著色的企圖。
此節(jié)結束。
（“謝謝你?！?br>
）你倆都做得很好，祝你們晚安。
（“賽斯晚安?！?br>
）（10點10分。
）（注一：以下兩首詩是珍為我去年的生日寫的，它們很適合放在這兒。
）◇◇◇◇總覺得我是一首認識你的，然而你每天都令我驚訝以你這個人的新版本，然后再為我所記憶我在心里鼓掌說：“當然。”
而你又在變成一個新的版本那是我前些一向認識的！
◇◇◇◇還有：◇◇◇◇這個私人的可能性并非那么壞當你考慮到要到達這兒我們必須旅行過的大眾的世界：分子等待在側翼尋找精確的時空躍入，細小的意識束在幾世紀后重聚，由我們曾參與的上百萬其他形式里找出我們自己——只重組我們所要的為羅和珍。
我有一個滑稽的想法，就是如果我真的照我想做的樣子去做，這序就會與卷一一樣長！
然后，我覺悟到，根本不需要給卷二一篇長而詳盡的序，之后我就松了一口氣。
真正需要的是，讀者在深入卷二前先好好的讀讀卷一，沒有別的更好方法去了解那第一本書的復雜主題了。
不過，借由在此提出賽斯——珍、我自己以及我們在Prentice-Hall的編輯譚·摩斯曼的三段小資料，我可以有助于啟始這個過程。
然后，我會補充我自己一些后來的評論。
在珍和我完成了卷二之后，譚寫了一封信給出版社的主管。
當珍和我努力的準備這本書的出版事宜時，譚及出版社的其他人曾非常耐心地等了好幾年；在那段時間里沒有一個人曾對我們施壓，要我們趕快完成那工作。
我們對那份自由深為感激。
譚在信中熱心的推薦這本書的出版。
我認為他非常利落地交代了我**這本書的方式的目的。
“這本書值得我們等這么久！
它事實上是三本書合在一起，其中兩本是賽斯迷一首在等待的，而第三本則是個未預期的獲得?！?br>
“由賽斯口授的稿子——《賽斯書》的核心——本來就夠好，但羅又加了一個詳細的、令人傷感的報告，描述擁有這么多心靈與創(chuàng)造資源的珍為何陷入身體上如此深的痛苦（讀者來信頻頻詢問這個問題）。
只說羅關于這點做了一個完整而謹慎的報告就夠了，而結果——雖然不一定是很輕松的讀物——回答了賽斯讀者一首在問的不易回答的問題?！?br>
“賽斯資料也不只包括了書的口授，還有關于珍的病情很多中肯的私人資料，以及其他平行的課。
所以，歸根結底，珍·羅伯茲書迷將被給予賽斯系列中最好的書之一，本書提出且答復了賽斯整個作品的意義的切要問題?！?br>
“我對這本書的熱情，只被珍的受苦及羅茫然尋找出路的必要記錄所沖淡——所以，這書不只帶有一絲悲劇的氣息，但卻應該不致令珍的讀者卻步。
他們知道那些‘事實’，而現(xiàn)在渴望知道那故事。
事實上，如果可能的話，我這本書能盡速出版?！?br>
最后，譚·摩斯曼寫道，我在本書里的某些關于珍的個人挑戰(zhàn)的描寫是‘令人傷感的’。
當然，譚說得對，它們是令人傷感的。
它們擊中我們對疾病及殘廢，甚至對死亡的恐懼，使得我們有意識的面對那些可能性；而在同時，它們又完美的反映了我們同樣深的內(nèi)在需要及渴望。
在本書里我盡可能清晰的報告珍與她身體癥狀的奮斗。
我也要求每個讀者最佳的洞見及最深的了解，縱使那些物質(zhì)并不容易被喚起，但在我看來，要了解賽斯資料是怎么回事，它們是必不可少的。
我很久以前就發(fā)現(xiàn)，珍了不起的創(chuàng)造能力是如此的與她個人的挑戰(zhàn)密切相連，以致它們是不可分的。
我倆都從來沒興趣只弄出一系列的“神通書”，而沒有那些在我們一輩子里累積起來的所有人性的、切身的細節(jié)，那豐富了分分秒秒、日日月月，且創(chuàng)造了我們渾然整體的一生。
我也相信，以一般的說法，在世上每個活的存有，都在從事這樣一種充實的過程，而為獨特的個別目的裁剪它。
顯然，以更大的說法，珍和我相信地球——的確，宇宙本身——是活的。
我的確覺得，那充實的一部分涉及了一個全球性的（并且可能是宇宙性的）治愈行動，而且每個生命形式都有所貢獻——至少在地球上，我們自己造出來的這重要力量，在一個無窮盡的重生的偉大合成里支持著我們。
然而，我還沒讀到過任何有關這個的東西，至少沒看到有用這種說法來寫的。
我們?nèi)祟悜撗芯咳蛑斡@整個題目，因而，我們能用所獲得的知識把我們導入思想與感受的新領域。
以她自己創(chuàng)造性的方式，珍做的就是這個；她身體的癥狀是她個人及我的奮斗，以及我們共同的不完整知識的路標。
以她的成功與失敗，珍為許多人帶路，縱使她和我還在試著學到更多。
然而，即使有我的幫助，我**所走的旅程仍是極端寂寞的。
由這全球性的治愈過程躍出的形形**意識，必然真的是沒完沒了的——永遠具創(chuàng)造性、永遠向前看。
第七章·第909節(jié)基因學及轉世，天賦及“缺陷”，廣大的基因及轉世規(guī)模，資優(yōu)者和殘障者（在9點34分停頓。
）請等我們一會兒：下一章（七）：（基因學及轉世，天賦及“缺陷”，廣大的基因及轉世規(guī)模，資優(yōu)者和殘障者）。
（停頓良久。
）你們?nèi)祟?，生為一個族類，包括了**及天才，愚人及智者，運動員及畸形人，美人及丑人，以及其間的所有種種不同的人。
那么，有真的無窮種類的基因文化在運作（熱切的），而每個都有它們的位置及理由，并且每個都切合那整個畫面——不只是人的實相的畫面，并且也是包括了所有自然的地球實相的畫面。
你們的**概念常常告訴你們，天生畸形是父母的罪投在孩子身上的結果，或涉及了一種叫做“業(yè)障”的懲罰。
以生物學的說法，人們談到來自好的種或壞的種，而甚至那些標示也暗示了道德判斷。
轉世的整個概念也曾被其他的**觀念大大的扭曲了。
轉世并不是一個由罪與罰組成的心理競技場。
再次的，在你自己既定的特性下，你在你生命的狀況里是有自由意志的，人類了不起的才能和適應性，是依靠基因的精確性與基因的自由之間令人驚異的互動。
人類之非常具特征性的屬性，那可靠性與完整性，是依賴經(jīng)常的制衡，及人類可以據(jù)之度量他自己不同特性的存在。
人類也永遠處于在其基因庫里保存上百萬的特性的過程里，那些特性在種種不同的偶發(fā)事故里可能會用得上。
而就彼而言，當然，在許多種的病毒與人類及其他族類的健康之間有一個聯(lián)系。
創(chuàng)造性改變的可能性必須永遠存在，以保證人類的彈性，而那彈性可以以許多方式顯現(xiàn)——以你認為是畸形、天生殘障的情況，或和任何假設的身體標準不同的變形。
你們?nèi)伎雌饋硐喈斚嗨疲话愣?，都有一個頭（好笑的），兩只手臂，兩條腿等等。
這種不同或變形，在某個層面是非常顯而易見的，比如說，你可能有比你該有的更多或更少的手指，或一雙手有兩個拇指，或其他任何被認為是畸形的狀況。
（9點52分。
）也有精神上的狀況：不像其他人那樣用推理心的所謂智障者。
再次的，也有身體上或智力上非常有天賦的人，他們有時仿佛在資優(yōu)程度上離凡人那么遠，就如**在另一端一樣。
所以，當我們繼續(xù)下去時，我希望給你們看所有這些情況在個人與族類的發(fā)展上所扮演的角色。
在一個較小的活動層面，這種差異當然會為你所忽略，你并不知道你是否有任何不好的基因，除非它們的效應顯現(xiàn)了出來。
事實上，在微觀的層面并沒有所謂符合標準的東西，而根本無法以安全的肯定去預測任何基因因子的發(fā)展。
你可以做集體的預測，并且整體地做某些判斷，但因為還涉及了其他的因素，所以，任何特定的基因因子無法就其發(fā)展被精確的預測。
這是因為其活動也涉及了不在你們的任何計算里顯現(xiàn)的關系。
當你透過你人生的經(jīng)驗，運用你的自由意志，并且經(jīng)常做新的決定，你的思想、感受、**及意圖，還有你的轉世知識，調(diào)整了那個結構，將某些潛在的特性帶入實現(xiàn)，而減弱了其他的。
口授結束（有力的）。
你有問題嗎？
（10點4分，“對于珍今天中午小小的出體經(jīng)驗你想說些什么嗎？”
）（珍的意識離開了她在臥房里睡覺的身體，而旅行到屋子后邊她的寫作間里。
她在那兒碰到了也在出體狀態(tài)的我，而我們有一次非常生動的談話。
事后她堅稱我也是出了體的，雖然我并沒有關于這樣一件事的有意識記憶。
我們推測那時我正畫完了上午的畫，而在浴室水槽邊洗我的刷子——我每天做的例行公事，一個可以讓我心靈的一部分自由去從事其他冒險的工作。
然而，既然當她睡時我是醒的，因此，我們猜測那些同樣的習慣性清潔工作，也足以占據(jù)我的心神到令我不覺察我的另一部分在搞什么。
）請等我們一會兒……那出體是一個態(tài)度改變的結果，而也因為魯柏身體的放松才使之成為可能。
他在練習使用他的意識，容許他自己更大的自由。
在那時，你心神的一部分在漂浮。
現(xiàn)在，當人們貫注于其他事情上時，他們可能搖動腳，或涂鴉，或敲桌子，他們也在以同樣的方式練習他們的意識——以他們的心智涂鴉，以這樣一種方式放松他們自己，游蕩開去更新他們自己——而你倆都在那樣做，但可以說，魯柏捉到了他自己的尾巴。
你倆都在屋子里神游，而魯柏在他心思在的地方捉住他自己——只不過他的**不在同一個地方。
因為這是像一個精神上的涂鴉，所以色彩還不完全，畫面還沒有完成。
整個的對話是使得那事件看似合理的一個企圖，一個替畫面著色的企圖。
此節(jié)結束。
（“謝謝你?！?br>
）你倆都做得很好，祝你們晚安。
（“賽斯晚安?！?br>
）（10點10分。
）（注一：以下兩首詩是珍為我去年的生日寫的，它們很適合放在這兒。
）◇◇◇◇總覺得我是一首認識你的，然而你每天都令我驚訝以你這個人的新版本，然后再為我所記憶我在心里鼓掌說：“當然。”
而你又在變成一個新的版本那是我前些一向認識的！
◇◇◇◇還有：◇◇◇◇這個私人的可能性并非那么壞當你考慮到要到達這兒我們必須旅行過的大眾的世界：分子等待在側翼尋找精確的時空躍入，細小的意識束在幾世紀后重聚，由我們曾參與的上百萬其他形式里找出我們自己——只重組我們所要的為羅和珍。