修道程序
前言愛河孽海相通偏要流連忘返忘卻極樂故家園為把本真迷掉塵世認(rèn)為樂園逆旅當(dāng)作本家陰陽地獄總無差兩地皆非戀土（右調(diào)西江月）迷迷惘惘大夢華華世界醉鄉(xiāng)木鐸曉夜催醒來誰覺黃梁可憐可憐茫茫苦海無邊（如夢令）此二節(jié)詞，言雖簡，而寓意極深，把人生自降世以來，至令六萬余年之久，全然忘卻本來面目，性命的根源，自從迷入太極**大陣以后，失了本真，蒙在鼓里，氣稟為陰陽陽拘，干變?yōu)殡x，坤變?yōu)榭?，鼎爐顛倒，水火未濟(jì)，精氣不守，神靈眛昏，性質(zhì)愈流而愈劣了。
精氣神既生錯綜，五臟自然受五行所制，五氣自不能朝元，精神愈趨而愈亂矣，虛無妙道之性理本心，由是悉被欲蔽情封，而失權(quán)衡，幻虛迷味之精識血心，從此自專恣意縱情，而肆敗度了，從茲以往，一生總在夢中，似睡非睡，似醒非醒，孽海認(rèn)作受河，地獄當(dāng)作樂幽，流連忘返，天當(dāng)視為無何有，塵世當(dāng)作真本家，以真作假，以假當(dāng)真，世世如在醉鄉(xiāng)，一生迷在圈里，三魂游離于名韁利鎖之場，七魄蕩漾于狂妄無明之地，六神似乎無主，夢境只當(dāng)實情，所謂本心迷掉者，即此之謂也，孟夫子所以為世人哀之曰“人有雞犬放則知求之，有放心而不知求，哀哉。”
本心既失，血心當(dāng)權(quán)，真君退避三舍，識神僭越居尊，八德乘機*占，從此以后，心無定止，意似浮萍，心猿躍躍而亂動，意馬啈啈而亂馳，西門大開，六賊奔命，魔王蘊兇于內(nèi)，賊奴招搖于外，內(nèi)外連接，狼狽為奸，一動念，便趨名利酒色，驕奢淫佚，欲海難填，一作為，就懷狼毒陰險，戈予甲兵，情關(guān)難制，事之未著也，日夜縈縈而亂思，費盡精神，絞盡腦汁，方寸、常為運籌帷幄之幕府，事之既發(fā)也，時刻惶惶而系念，用盡心機，使盡精力，五內(nèi)，永作攻防馳驅(qū)之戰(zhàn)場，此皆為忘本失源，血心用事之所以然也。
長此以往，性燥心粗，氣質(zhì)暴戾，狼貪驕橫，放肆妄為，憤懟瞋怒，巧詐放縱，無所不為矣，事多即心煩，氣促即性亂，終至火焰昆崗玉石俱焚矣，由是性亡命促，舉念皆離道，行為皆脫軌，因果因此而造成，冤孽由是而互結(jié)，冤以冤報，仇以仇討，葛藤結(jié)愈多，孽債糾纏不了，浩劫有自來矣，輪回終難免矣，嗚呼哀哉，放心失道之害，至于如斯也歟。
心何以放，道何以失，只因道非時不降，若沒有天命特降真道者，不論誰何，都不得知道本性為何物，良心血心之真假，且釋門自六祖慧能祖師以后，道脈暗轉(zhuǎn)儒門火宅，自此釋家絕了宗風(fēng)，**失傳，大道隱矣，釋門弟子，且無法可以知道“性理真?zhèn)鳌钡氖サ?，何況一般的世人，怎能明白這個性即是道，即是良心，怎知保重，使其不放失呢，故自此以后，世人只認(rèn)血心為心，不知還有一個真本心在身，所謂真本心者，就是中庸所說：“天命之謂性”，即無極理天之真天理，賦命與人謂之性，儒家所謂良心者是也，由此本性（良心）而行，這便是道，故曰：“率性之謂道”，此性此道，雖是人人所固有，但人人各不知其自有，是以放失而不知求，一任血心胡為妄作，而不知檢，所有作為，皆非本性之所出，既不率性而行，自然離道遠(yuǎn)矣，人心既離道，失了本真，有如洪水泛濫橫流，不可復(fù)制矣，由是人心反常，道德盡廢，造罪招*，因果互結(jié)，冤債牽纏，輪回不了，未曾有之大浩，劫由是而生，小混沌之大殃禍，從此而起了。
所來值此三期末劫，維皇上帝，鴻慈廣播，特降真道，俾曹天神仙，人世眾生，地獄鬼魂，三曹等，得此唯一無二的機緣，得以明白自性為天命，在天謂之理，賦與人謂之性，性即是道，又令明師，指授萬古秘傳之“性理真?zhèn)鳌保谷酥来蟮赖恼胬?，本來的面目，求回本心，才可以救?zāi)弭劫，跳出苦海，脫出輪回，登彼極樂，超生了死，成仙成佛，成圣成賢，此降道之所以由來也，此求道修道之以為要因也。
▲１．心如何放失？
▲２．道失后變成怎樣？
序大學(xué)云：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，此言宇宙間，萬靈萬匯，皆有本，有末，萬事，萬性皆有始有終，先知其本，次知其末，先知其始，后知其終始可以知其理，而益窮之，朱夫子云：“是以大學(xué)始教，必使學(xué)者，則凡天下之物，不因其己知之理，而益窮之，以求至乎其極，至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾身之全體大用無不明矣”。
誠能如是，格物致知，則本末始終，了若指掌，則先后次序，自是判然矣。
如果不知其本，只求其末，不知其終，則先后顛倒，徒勞無功，恰如海中求虎豹，山上搜蛟龍，終不可得耳。
故修道，須先知到道之為物，道之來源，道之實體，何謂本，何謂末，何謂始，何謂終，何為先，何為后，何為輕，何為重，方可得循序進(jìn)修，不至****，顛倒錯亂，才得一勞永逸，事半功倍，一帆風(fēng)順，一步首超，此修道之所以要有程序者明矣，程序者何，１求道，２修道，３行道，４成道，修道之程序，如斯是否，敬俟高明。
精氣神既生錯綜，五臟自然受五行所制，五氣自不能朝元，精神愈趨而愈亂矣，虛無妙道之性理本心，由是悉被欲蔽情封，而失權(quán)衡，幻虛迷味之精識血心，從此自專恣意縱情，而肆敗度了，從茲以往，一生總在夢中，似睡非睡，似醒非醒，孽海認(rèn)作受河，地獄當(dāng)作樂幽，流連忘返，天當(dāng)視為無何有，塵世當(dāng)作真本家，以真作假，以假當(dāng)真，世世如在醉鄉(xiāng)，一生迷在圈里，三魂游離于名韁利鎖之場，七魄蕩漾于狂妄無明之地，六神似乎無主，夢境只當(dāng)實情，所謂本心迷掉者，即此之謂也，孟夫子所以為世人哀之曰“人有雞犬放則知求之，有放心而不知求，哀哉。”
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