文言正文夫官者，國之器也；民者，器之基也。

器無基則傾，官無民則危。

昔大禹治水，疏而不堵；周公治國，禮以化民。

是故善為官者，必先察水性，后操舟楫。

今觀仕途，多有****之輩。

或恃權(quán)而驕，視民如草芥；或貪得無厭，剝民若寇仇。

殊不知，民怨如地火，潛行暗涌，終有噴薄之日。

商紂以炮烙逞威，終喪鹿臺；始皇以嚴刑立政，二世而亡。

此皆逆水行舟，自取覆亡之驗也。

然則何以為官？

曰：當如老舵，知深淺，明風(fēng)向。

水深則緩行，浪急則穩(wěn)進。

為政之道，貴在審時度勢：歲饑則減賦，時亂則寬刑，民怨則自省。

昔管子治齊，通貨積財；諸葛治蜀，務(wù)農(nóng)殖谷。

皆得馭舟之要。

更當戒者，乃"三患"：一患耳目閉塞，不聞民聲；二患****，不納良諫；三患貪得無厭，不恤民力。

有此三患，猶舟行霧中而自謂安穩(wěn)，覆沒在即而不自知也。

故曰：官道如舟，載覆由民。

得民心者，如順風(fēng)揚帆；失民心者，若逆流操槳。

智者當以史為鑒，以民為鏡。

白話譯文官員如同**的器物，百姓則是器物的根基。

沒有根基器物就會傾倒，失去百姓官員就會危殆。

古代大禹治水，采用疏導(dǎo)而非堵塞；周公治理**，用禮樂教化民眾。

所以善于為官的人，必定先了解水性，然后才去駕馭船只。

觀察當今官場，多有****之人。

有的倚仗權(quán)勢驕橫，視百姓如草芥；有的貪得無厭，剝削百姓如同仇敵。

卻不知道，民怨就像地火，在地下暗流涌動，終有爆發(fā)之日。

商紂王用炮烙酷刑逞威，最終葬身鹿臺；秦始皇以嚴刑峻法治國，傳到二世就滅亡。

這些都是逆水行舟，自取滅亡的明證。

那么應(yīng)該如何為官？

答案是：要像經(jīng)驗豐富的舵手，知道水深淺，明白風(fēng)方向。

水深就行船緩慢，浪急就穩(wěn)健前進。

為政之道，貴在審時度勢：遇到災(zāi)年就減免賦稅，時局動蕩就放寬刑罰，民怨沸騰就要自我反省。

當年管仲治理齊國，流通貨物積累財富；諸葛亮治理蜀國，重視農(nóng)業(yè)增加生產(chǎn)。

他們都掌握了駕馭官船的訣竅。

更要警惕的是"三種禍患"：一是耳目閉塞，聽不到民間聲音；二是****，不采納好的建議；三是貪得無厭，不愛惜民力。

有這三種禍患，就像船在霧中航行卻自以為安穩(wěn)，即將覆沒還不自知。

所以說：為官之道如同行船，載覆都由百姓決定。

得民心的，就像順風(fēng)揚帆；失民心的，如同逆流劃槳。

明智的人應(yīng)當以歷史為鑒，以百姓為鏡。

歷史案例唐太宗與"水能載舟"之喻：貞觀六年，太宗謂侍臣曰："天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。

"魏徵對曰："自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。

今陛下富有西海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常如臨深履薄，**歷數(shù)，自然靈長。

"后太宗又嘗臨朝謂侍臣曰："朕為天子，所以養(yǎng)百姓也，豈可勞百姓以養(yǎng)己之宗族乎！

"遂罷宗室封爵。

此誠得"官道如舟"之三昧。

及至晚年漸生驕矜，遼東之役****，己有覆舟之兆，賴有魏徵等忠臣力諫，方得保全。

現(xiàn)實案例某市新區(qū)開發(fā)事件：2016年，某市為推進新區(qū)建設(shè)，****五千余畝。

官員為求政績，不惜動用警力****群眾。

補償標準遠低于市場價，失地農(nóng)民多次**無果。

時任市委**張某在內(nèi)部會議上稱："發(fā)展就要付出代價，少數(shù)人的利益要服從大局。

"后經(jīng)媒體曝光，引發(fā)全國關(guān)注。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該開發(fā)項目存在****，補償款被層層截留。

最終張某因***被判刑15年。

頗具諷刺的是，其曾在黨校學(xué)習(xí)時撰寫過《論群眾路線的當代價值》一文，獲得優(yōu)秀論文獎。

此案正應(yīng)了"舟己行而劍不行"的古訓(xùn)，為官者若脫離群眾，終將自食惡果。