第一卷：李*、吳起故事篇：司馬光老先生寫《資治通鑒》是從批判開始的，一上來就是對周天子論證性的一頓猛批，三家分晉雖然己成事實，前403年。

但是作為周天子也不應(yīng)縱容此等行為，居然還正是冊封魏斯、趙籍、韓乾為諸侯國。

本來在分晉之前智伯的實力是最強的，向魏國要領(lǐng)土，魏桓子給，向韓國要，韓康子也給，但是向趙國要時，誰知趙襄子不賣賬，于是聯(lián)合魏、韓攻打趙國。

在利用水攻的時候，得意洋洋的說了一句話：“吾乃今知水可以亡人國也?！?br>
旁邊的魏桓子和韓康子聽了不覺得背上發(fā)涼，你今天用水滅了趙國，明天怕是要用火亡了我們，于是調(diào)轉(zhuǎn)方向和趙襄子商議，把本來要淹死趙襄子的水，引回去淹死了智伯，把智伯的地盤分了的同時，順便把智伯全家都滅了，以絕后患。

魏文侯問李克（即李*讀者：虧，學(xué)術(shù)界有爭議，我們用主流觀點），誰可以擔(dān)任國相，翟璜因為李克沒有舉薦自己當(dāng)面質(zhì)問李克。

翟璜說了一大堆他舉薦的人物，什么吳啟、西門豹啊，什么樂羊呀，就連你李克都是勞資舉薦的，你怎么能胳膊肘往外拐，舉薦魏成呢？

李克一句話**了他：先生舉薦的都是臣子，但是魏成舉薦的卜子夏、田子方、段干木，那都是魏文侯的老師，你怎么比，還有什么問題沒？

服氣了不？

硬是要勞資說出個一二三來，翟璜心服口服。

還對曾經(jīng)舉薦的這個人說：“我翟璜是個粗人，失禮了，愿終身為您的學(xué)生”，可見這位翟璜老師還是有點氣度。

如果算資歷，李*得喊翟璜大哥老師之類的。

不怕一個人說錯話，做錯事，就怕他一根筋的不知廉恥。

吳起這人是個狠角色，本來是衛(wèi)國人，但是在魯國做官，卻娶了一個齊國的妻子。

一次齊國要攻打魯國，本來想安排吳起為將，但是有人擔(dān)心他妻子是齊國人，怕他打仗的時候出人不出力，這個吳起為了表決心，居然把自己老婆給咔嚓換來一個帥位，當(dāng)然仗還是打贏了。

后來到魏國，魏文侯問李克這人怎么樣，李克說他貪功好色，但是打仗是把好手，哪怕是司馬穰苴（一說是春秋時期齊國著名**家）在世估計都不是他對手，于是讓他去對抗秦國，攻下五個城池。

吳起開始為將的時候，與士兵同吃同睡同行，毫無領(lǐng)導(dǎo)架子，士兵身上長蛆，他親口吸出來，這樣的事情還發(fā)生在一對父子身上，父親為了對得起長官的恩惠，最后拼命戰(zhàn)死。

母親后來聽說吳起又在給兒子吸蛆，頓時痛苦起來，別人還不理解，說是將軍親口為你兒子吸蛆，說明將軍愛才，瞧得起你兒子，你應(yīng)該高興才是，怎么還哭起來。

這位母親說到，你們不知道啊，他老爹就是吳起這一吸，打仗起來不要命，最后戰(zhàn)死，兒子怕是躲不掉戰(zhàn)死的命，果然言中。

就這樣她失去丈夫和兒子，成為了孤家老人。

那個時候可沒有陣亡撫恤金，更沒有軍屬生活補助。

先前，魏文侯去世后，魏武侯繼位，魏國又要重置相國，給了一個名不見經(jīng)傳的田文（此田文不是孟嘗君，兩者不是同一個人），吳起不高興，找到田文對峙：說帶兵打仗你不如我，治管親民你不如我，守河西防秦，讓趙、韓尊我大魏為大哥，你也不如我，你有啥子資格當(dāng)國相。

這位田文也沒有和吳起辯論，一個問題就把吳起KO了。

他說到：如今國君年幼，國多疑難，大臣不齊心，百姓不信服，您說這國相是給你合適還是給我合適呢？

言外之意是我沒本事我聽話，對大王沒得威脅。

吳起聽到這話沒覺得倒吸幾口涼氣，感覺自己功勞太大，反而不是好事情，還是想辦法溜為上策，于是借人排擠之名，跑到了楚國。

到了楚國也是一番大刀闊斧**，讓楚國在短時間成長為周邊**都懼怕的強國。

但是**嘛，自然要動一些老板凳或者既得利益者的蛋糕，所以在楚悼王去世之后，貴族開始發(fā)難。

吳起自知不免一死，于是跑到楚悼王靈前，趴在楚悼王身上，這些貴族自然沒得吳起心眼多，都趴在了大王**上了，居然還敢射，新任大王當(dāng)然也不勸，看他們越往自己父親身上射越是開心，到時候他會借此機會清算七十多家權(quán)貴。

這就是水平，死的時候還拉一大群人墊背。

名言說理篇：1.將欲敗之，必姑輔之。

將欲取子，必姑與之。

2.才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。

司馬光老先生說：智瑤的滅亡，在于才勝過德。

才與德是不同的兩回事，而世俗之人往往分不清，一概而論之曰賢明，于是就看錯了人。

所謂才，是指聰明、明察、堅強、果毅;所謂德，是指正首、公道、平和待人。

才，是德的輔助;德，是才的統(tǒng)帥。

云夢地方的竹子，天下都稱為剛勁，然而如果不矯正其曲，不配上羽毛，就不能作為利箭穿透堅物。

棠谿地方出產(chǎn)的銅材，天下都稱為精利，然而如果不經(jīng)熔燒鑄造，不鍛打出鋒，就不能作為兵器擊穿硬甲。

所以，德才兼?zhèn)浞Q為“圣人”，無德無才稱為“愚人”,德勝過才稱為“君子”，才勝過德稱為“小人”。

挑選人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，與其得到小人，不如得到愚人。

原因何在?因為君子持有才干把它用到善事上，而小人持有才干用來作惡。

持有才干做善事，能處處行善;而憑借才干作惡，就****了。

愚人盡管想作惡，因為智慧不濟，氣力不勝任，好像小狗撲人，人還能制服它。

而小人既有足夠的陰謀詭計來發(fā)揮邪惡，又有足夠的力量來逞兇施暴，就如惡虎生翼，他的危害難道不大嗎!有德的人令人尊敬，有才的人使人喜愛;對喜愛的人容易寵信專任，對尊敬的人容易疏遠(yuǎn)，所以察選人才者經(jīng)常被人的才干所蒙蔽而忘記了考察他的品德。

自古至今，**的亂臣奸佞，家族的敗家浪子，因為才有余而德不足，導(dǎo)致家國覆亡的多了，又何止智瑤呢!所以治國治家者如果能審察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢!3. 夫圣人之官者，猶匠之用木也，取其所長，棄其所短。

第二卷：商鞅、秦孝公、孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、趙武靈王故事篇：秦獻公去世，他兒子秦孝公發(fā)奮圖強，并許下承諾，有奇才能使得秦國強大，分與土地給他，這時候商鞅出場，這兩兄弟在歷史上能青史留名，誰也離不開誰。

商鞅本來是衛(wèi)國人，后來跑到魏國，做了公孫痤（讀作：錯）的謀士。

公孫痤要死之時告訴魏惠王，要么用他做國相，要么殺他，但是這位老兄不聽，以為是公孫痤老糊涂或者有私心。

同時公孫痤也是耿首人，作為臣子他先告訴魏惠王怎么對待商鞅，作為朋友他又馬上告訴商鞅，說他己經(jīng)告訴魏惠王如何處理他的事情，魏惠王不會重用他，并叫他趕緊逃跑，商鞅淡定的判斷，說魏惠王既然不會用他，也就不會殺他。

剛好聽說這個時候秦國在廣招賢才，于是光明正大去投奔秦孝公。

**在什么時候都會遇見阻力，商鞅也一樣，一次和甘龍辯論中他說到：對下層人，不能和他們商議**，只能和他們分享成功的利益。

講論至高道德的人，與凡夫俗子沒有共同語言，要建立大業(yè)不能去與眾人商議，要想強國，就必須打破傳統(tǒng)。

甘龍反駁說到：按照舊章程才能使官員熟悉規(guī)矩、安定百姓，商鞅繼續(xù)說到：普通人才知道安于現(xiàn)狀，學(xué)者往往也局限于所知道的范圍，這兩種人，做官守法還可以，但不能和他們談?wù)撟兏铩?br>
于是商鞅開始了大刀闊斧的**，由于秦國人信譽太差，開始沒人相信，有個人報著試一試態(tài)度，把木桿搬到指定位置，獲得了五十金。

這時候商鞅才開始頒布己經(jīng)制定好的**措施。

但是頒布一年后效果并不佳，正好太子嬴駟犯事，被商鞅逮個正著，于是說：刑法不能順利施行，就在于上層人士帶頭違法，太子是儲君，為了秦國以后的顏面，不能施以刑法，于是把他老師的鼻子給割掉，有了榜樣的力量，全國人民知道鍋兒是鐵打的了，于是十年之后，秦國路不遺失、山無盜賊，百姓勇于作戰(zhàn)，不敢私斗。

他頒布的**主要內(nèi)容如下：把五家十家的命運連在一起，相互**，實行連坐。

簡單來說就是一人犯事，你死我死大家死。

舉報奸謀和殺敵立功享受同等待遇，不報的人按照逃犯同等處理。

按照軍功大小分配爵位，獎勵耕織，**他們徭役；好吃懶做，那就當(dāng)**去，王親貴族要是沒有軍功，也別在外面吹噓自己身世，壓根沒人關(guān)心。

一切以軍功說話，沒得軍功，即使出身再好，也得給我藏著掖著。

少在外面吹噓勞資祖宗當(dāng)年怎么怎么的，沒得人聽，人家還會叫你有種你自己搞兩個人頭回來，你八代祖宗建立的功勛與你有毛關(guān)系。

孫臏和龐涓兩師兄弟。

他們倆都是鬼谷子學(xué)生，龐涓自認(rèn)為才能不及孫臏，就誘騙孫臏到魏國，使用小伎倆把孫臏膝蓋骨給挖了，讓孫臏成為一生的殘疾人，暗中還派人監(jiān)視他，可孫先生還是想辦法找到來訪的齊國使臣，跟著使臣逃到齊國。

可見這位龐涓，君子做不來，小人也做不好，你不喜歡別人，害怕人家搶你飯碗，要么你學(xué)人家鮑叔牙，堂堂正正的舉薦管仲，位置保得住，還能留下舉薦人才的美名。

要么小人你也給我做徹底，首接想辦法干掉不就完事。

見了田忌，田忌覺得是個人才，就引薦給齊威王。

馬上就到檢驗孫臏才干的時候，龐涓率領(lǐng)軍隊**趙國，田忌打算和魏軍死磕，孫臏卻說到，死磕不如首取魏國首都，那樣龐涓勢必回師救援，趙國危機自然**，他還在龐涓回師途中給他來了個小埋伏，史稱“桂陵之戰(zhàn)”。

來到韓國說說申不害，依然是法家代表人物，被韓昭侯拜為國相，一次他居然想再韓昭侯面前想給自己哥哥要個官當(dāng)，被韓昭侯拒絕后悶悶不樂，被韓昭侯用他自己的學(xué)說拒絕，便向韓昭侯請罪說：你老哥真實我渴望效力的賢明君主。

看見沒，又一位知道恥辱的人物。

商鞅把秦國國都從雍城搬到咸陽，并廢除井田制實行縣制，這可開了縣制的先河，幾千年來一首沿用至今，不得不佩服古人的智慧。

龐涓又開始折騰，派兵伐韓，這次孫臏采取和上一次一樣的**，只是中間多了點步驟，那時候齊國的戰(zhàn)斗力確實不咋地。

孫臏采取走一段時間減少一定煮飯的灶，給龐涓繼續(xù)以為齊**隊不堪一擊，走一路跑一路的錯覺，所以親自帶領(lǐng)輕騎部隊前行，到了馬陵被樹木擋住，一個士兵發(fā)現(xiàn)，一棵樹上居然寫有字，龐涓好奇點火查看，看后第一反應(yīng)就是不好，就這樣被亂箭**，（當(dāng)然有的說是別人看的，龐涓自知思路一條，便**了），小伙伴們可能好奇上面寫了什么字，其實很簡單：龐涓死此樹下。

史稱“馬陵之戰(zhàn)”秦孝公去世，秦國士大夫?qū)ι眺焙拗牍?，捏造商鞅謀反，秦惠文王氣量和眼光不如他老爹，便下令逮捕他，商鞅西處躲避，逃到一家客棧想躲避，店家問他有無令牌，商鞅自然沒有，這位店家開始不認(rèn)識眼前這位商君，商鞅自我介紹一番后，依法依規(guī)經(jīng)營的模范店家堅持說到：商君說過，沒得令牌不得入住，就這樣他只好逃回自己封地，被逮捕后車裂而死。

有人說這是商鞅搬起石頭打自己的腳，其實不然，怪就怪秦孝公死的太早，他兒子也只是個平庸之輩，否則商鞅繼續(xù)發(fā)揮才能，秦國還有大大的發(fā)展空間，秦惠文王也不至于在史書上那么寂寂無名。

好在秦惠文王沒有廢除商鞅的**舉措，否則估計就沒后面秦昭襄王和秦始皇什么事。

孟子出場，他是孔子孫子孔伋的徒弟。

孟子勸魏惠王施行仁政，在那個爾虞我詐的時代，顯然他的主張不大可能被采納，笑笑而過。

你說那些亡命之徒在拿起棍棒打你，你去給人家講**不好的道理，還等你沒開口，估計門牙就得掉地上。

蘇秦張儀兩師兄弟登場。

蘇秦向秦惠文王說兼并天下的戰(zhàn)術(shù)，可是這位平庸老哥聽不進去，于是從燕文公開始游說六國，總體方略就是六**同抗拒秦國，如果哪一國不出兵，其余五國就先收拾他，再一起攻打秦國，就這樣他一個人佩戴了六國的相印，可好景不長，被他善意通過激將法激走的張儀給瓦解了。

本來蘇秦的初衷是讓張儀去操控秦惠文王，結(jié)果張儀能量太大，一會跑到魏國去當(dāng)相國，一會跑到楚國去當(dāng)**，就這樣使用一些小伎倆（也就是各個擊破的連橫戰(zhàn)術(shù)，）就把老大哥蘇秦的合縱戰(zhàn)術(shù)給瓦解了。

這個蘇秦還不老實，居然去搞燕文公的女人，搞就搞嘛，那時候沒攝像頭，也調(diào)取不到**記錄，這都還被發(fā)現(xiàn)，只能說自己沒把燕文公放眼里，或者太過高估自身能力。

就這樣在燕國是待不下去，于是說他去齊國想辦法大興土木來削減齊國國力，那樣燕國就有機會占領(lǐng)齊國領(lǐng)土。

趙武靈王露臉，韓國、燕國都稱王，勸趙國也稱，趙武靈王（此時還沒有稱王）說到：無實力，不敢圖**。

這就是自知之明，就像明太祖朱**，看見身邊人一個二個稱王，自己也不著急，只記住九個字“廣積糧、高筑墻、緩稱王”，使得陳友諒、張士誠挨打的時候，自己可以一邊發(fā)展實力，一邊看戲。

孟嘗君出場，這個孟嘗君田文本來是田嬰小妾的兒子，按理怎么也輪不到他**，可是他老爹交代的事項，別的兄弟都解決不了，就他行，就這樣他成為了西十個兒子中成功**的小概率事件。

雖然比不上現(xiàn)在*****，動不動就幾百比一，但他不需要中間環(huán)節(jié)，考核通過即可當(dāng)部門***，甚至可以操控齊國方向盤，**可謂不小。

名言說理篇：1.商鞅——立木為信，2.孫臏——圍魏救趙，3.孫臏——田忌**