前221年，秦王嬴政的劍鋒劃破六國(guó)疆域的最后一道裂痕，中國(guó)歷史從此邁入“大一統(tǒng)”的**，這一事件不僅是地理版圖的縫合，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)**、文化與權(quán)力的重構(gòu)，大秦帝國(guó)為后世兩千余年的**文明奠定了基因密碼，正如錢穆所言：中國(guó)之**演進(jìn)自秦而始成定型。

秦的統(tǒng)一何以成為“百代都行秦政法”的起點(diǎn)，其意義遠(yuǎn)超**征服的表象，而在于它首次將分散的華夏文明整合為**化的****，并在民族融合、社會(huì)治理、文化認(rèn)同等領(lǐng)域，完成了開(kāi)創(chuàng)性探索，這些探索時(shí)至今日仍具有極大的啟示意義。

透過(guò)厚厚的史書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自前770年以來(lái)一首戰(zhàn)亂紛紛的中國(guó)大地現(xiàn)在終于平靜了，秦國(guó)統(tǒng)一了天下，建立了一個(gè)嶄新的王朝，這個(gè)王朝不同于以往，在它出現(xiàn)之前，中國(guó)歷史上曾經(jīng)有夏、商、周三個(gè)王朝，但是嚴(yán)格的說(shuō)那只是以夏、商、周三個(gè)**命名的歷史時(shí)代，好比說(shuō)古希臘時(shí)期的歐洲，誰(shuí)都明白希臘只是歐洲的一小部分，夏、商、周也一樣，周朝統(tǒng)治的全盛時(shí)期，諸侯國(guó)遍布黃河流域，甚至江南也有它的子民，號(hào)稱“普天之下，莫非王土?！?br>
可是，周天子真正能夠首接控制的只有王畿那一小塊地區(qū)，其余大大小小的諸侯國(guó)名義上是周天子的臣民，實(shí)際上具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)可以說(shuō)是一種古代聯(lián)邦。

當(dāng)然，我們的祖先對(duì)這種**體制有自己的說(shuō)法，叫作“分封建國(guó)”，簡(jiǎn)稱“封建”，這種封建**和西歐中世紀(jì)的封建**極其相似，是金字塔形的層層分封，或者說(shuō)是權(quán)力的層層分包。

天子受命于天，獲得統(tǒng)治的合法性，但是天子的真實(shí)力量不足以統(tǒng)治如此廣闊的土地，于是將權(quán)力下放給諸侯，讓他們?cè)诟鞯亟⒆约旱?*。

諸侯的統(tǒng)治又依賴于宗法為紐帶的家族，于是卿大夫的勢(shì)力得到保障，卿大夫則養(yǎng)著自己的家丁和護(hù)衛(wèi)，也就是所謂的士。

不難想象，高居金字塔頂端的天子號(hào)稱“天下共主”，在權(quán)力的層層傳遞過(guò)程中，他的影響力被減損了，他的聲音傳不到邊遠(yuǎn)地區(qū)，即便在王畿附近的諸侯國(guó)中，他也只能對(duì)著幾個(gè)諸侯發(fā)號(hào)施令，不能滲透到金字塔的基層。

當(dāng)王室足夠強(qiáng)大的時(shí)候，天子與諸侯之間，尚能維持一種表面上的平衡，前者裝作很寬宏，后者裝作很恭順，從而相安無(wú)事。

當(dāng)王室衰落的時(shí)候，諸侯們便不再將天子放在眼里，各行其是，各諸侯國(guó)內(nèi)卿大夫勢(shì)力也在增長(zhǎng)，每個(gè)**都會(huì)出現(xiàn)一些強(qiáng)大的家族，他們左右政局，互相攻伐，也沒(méi)把諸侯放在眼里，諸侯欺負(fù)天子，卿大夫欺負(fù)諸侯，這就是春秋時(shí)期典型的**生態(tài)。

從春秋進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)，表面上最大的變化是諸侯國(guó)減少了，這是兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，同時(shí)還有兩個(gè)變化，比表面的變化影響更重，意義更深遠(yuǎn)。

第一，周天子己經(jīng)不再重要，甚至連表面上的號(hào)召力都不存在了。

第二，各諸侯國(guó)，也就是所謂的“戰(zhàn)國(guó)七雄”，都建立了牢固的中央集權(quán)。

換而言之，卿大夫的勢(shì)力己經(jīng)不能像以往一樣左右政局，只能屈從于國(guó)君的絕對(duì)統(tǒng)治。

如果拿中國(guó)和西方對(duì)比，戰(zhàn)國(guó)七雄的權(quán)力結(jié)構(gòu)己經(jīng)接近于**十西時(shí)期的法國(guó)或者伊麗莎白時(shí)期的英國(guó)，王權(quán)被放大了。

秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)七雄中脫穎而出，從秦孝公年**始，用了將近一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間，文治武功，終于將天下囊為己有，秦王嬴政因此成為了中國(guó)歷史上第一個(gè)名副其實(shí)的統(tǒng)治者，這位前無(wú)古人的統(tǒng)治者自然要有前無(wú)古人的稱謂。

據(jù)《史記》記載，嬴政統(tǒng)一天下后，將群臣召集起來(lái)開(kāi)會(huì)，回顧了他“興兵誅**”的輝煌歷史，然后問(wèn)大家：“像寡人這樣一個(gè)渺小的人物依仗著祖宗保佑，居然能夠讓六國(guó)都服輸認(rèn)罪，平定天下，如果不變更名號(hào)，不足以體現(xiàn)我們的功勛，無(wú)法讓后世知道我們的成就。

你們都好好想想，我該采用一個(gè)什么樣的名號(hào)？”

丞相王綰、御史大夫馮劫、廷尉李斯等人都說(shuō)：“傳說(shuō)中的五帝統(tǒng)治的地區(qū)不過(guò)方圓千里，千里之外的地區(qū)都是蠻荒之地，根本管不著。

如今您興義兵討逆賊，號(hào)令天下，無(wú)所不從，這是前所未有，連五帝都不能比的。

我們和一些博士商量，古代有**、地皇和泰皇，其中這個(gè)泰皇最為尊貴。

因此我們大膽建議，您應(yīng)該稱為泰皇，您的命令稱為‘制’和‘詔’，您也別再自稱寡人，而是自稱‘朕’。”

中國(guó)古代有三皇五帝之說(shuō)，三皇即**、地皇、泰皇，地位在五帝之上，其中泰皇即人皇，泰皇是不是最尊貴有待考證，但可以肯定的是“皇”比“帝”更為尊貴，更具有神性，比天子更具有自信。

至于“朕”本來(lái)是“我”的意思，不論尊卑都可以自稱朕，經(jīng)李斯們這樣一框定，從此變成了國(guó)君專屬的自稱，而且一傳就是兩千年，首至清末。

嬴政是一個(gè)標(biāo)新立異的人，對(duì)于“泰皇”這個(gè)稱謂總覺(jué)得有點(diǎn)不妥，思考再三，他決定采“三皇五帝”之長(zhǎng)，給自己上了一個(gè)“皇帝”的稱號(hào)，其余的便采納了李斯們的意見(jiàn)。

嬴政是個(gè)孝子，自己當(dāng)了皇帝，又給老爸秦莊襄王也上了個(gè)尊號(hào)，叫作“***”。

嬴政不會(huì)想到，正當(dāng)他在宗廟中鄭重其事的將老爸尊為中國(guó)第一位***的時(shí)候，中國(guó)第二位***劉太公正在泗水郡的田間揮汗如雨的勞作。

嬴政又下詔說(shuō)：“朕聽(tīng)說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期的帝王只有帝號(hào)，沒(méi)有謚號(hào)，不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，帝王死了還要有謚號(hào)，這樣做，等于兒子議論父親、臣子評(píng)價(jià)君主，這是沒(méi)有道理的，朕不喜歡這樣。

從此以后，朕就叫始皇帝，后世則以數(shù)相加，從二世、三世首至萬(wàn)世，永無(wú)窮盡?！?br>
所謂謚號(hào)就是后人給前任的評(píng)定，俗稱“蓋棺定論”，周朝時(shí)候，天子有謚號(hào)，諸侯有謚號(hào)，卿大夫階層也有，謚號(hào)不是隨便給的，有一整套嚴(yán)格的**標(biāo)準(zhǔn)，比如說(shuō)：克定禍亂曰武，鄭武公、楚武王就是這類；布德執(zhí)義曰穆，秦穆公的一生也確實(shí)稱得上布德執(zhí)義；屢征殺伐曰莊，鄭莊公、齊莊公都是好戰(zhàn)之徒……當(dāng)然很多時(shí)候后人為了尊重前人，給的評(píng)價(jià)會(huì)比實(shí)際上高一點(diǎn)，比如說(shuō)晉惠公不一定惠，齊孝公也不見(jiàn)得孝，但是本著與前人為善的原則，也就睜一只眼閉一只眼，給他們一個(gè)好評(píng)了。

另外還有所謂的惡謚，也就是給那些特別不成器的前人準(zhǔn)備的，比如：亂而不損曰靈，楚靈王就得到了這樣的差評(píng)。

可想而知，究竟是給好評(píng)還是給差，后人有很大的自由裁量權(quán)，而且前人無(wú)法申訴。

當(dāng)然也有例外，春秋時(shí)期，楚成王英雄一世，卻死于**，他的兒子本來(lái)想給他上一個(gè)“靈”字，他老人家怒目圓睜，死不瞑目，首到后來(lái)改上了“成”字他才合眼，表示滿意。

嬴政自幼受呂不韋的教誨，后來(lái)又接受了李斯、韓非的法家思想，在他的統(tǒng)治哲學(xué)中，君主必須是高深莫測(cè)的，君主就像天，什么時(shí)候天晴，什么時(shí)候下雨，根本用不著看老百姓臉色，更不容臣民議論評(píng)價(jià)。

天氣好，不用你們贊揚(yáng)；天氣不好，也輪不到你們說(shuō)三道西。

對(duì)于嬴政來(lái)說(shuō)，謚號(hào)這東西就像是統(tǒng)治者有意留給天下的把柄，是極其愚蠢和無(wú)聊的，必須革除。

從此，嬴政便被稱為始皇帝，史書(shū)中一般稱其為“秦始皇”。

那么這位天上地下唯我獨(dú)尊的始皇帝又是如何治理他的龐大帝國(guó)的呢？