殷商滅，紂王湮。

武王伐紂，自是功高震天。

然紂王受，以軒轅劍自斬頭顱，將一身罪孽強(qiáng)賦予軒轅劍身，而軒轅劍再也承受不了天道業(yè)力的壓制，遂分崩離析，不知所蹤。

也使得人皇氣運(yùn)受損，再無(wú)力權(quán)衡天道。

自此，世間再無(wú)人皇。

然大周武王，為再聚人皇氣運(yùn)，窮盡畢生之力，終尋獲九塊軒轅劍碎片，命呂尚借先天之力，融軒轅、鑄九鼎，以圖人皇氣運(yùn)再聚，與天地同*。

然軒轅未齊，加之靈氣潰散，縱使九鼎鑄成，世間人皇之威亦不盛。

故大周起，人族王者，皆稱天子，寓意王權(quán)天授，不可違抗。

呂尚借先天之力鑄鼎，此舉違逆天道，因而受天道業(yè)力制衡，身受重傷，仙根被毀，這也導(dǎo)致他后來(lái)不得入封神榜，成就果位。

元始天尊不忍愛(ài)徒就此身死道消，便以圣人之力為其壓制傷勢(shì)，一個(gè)甲子之后。

呂尚**潰散，天道業(yè)力強(qiáng)橫，繼而天下再生大亂之象。

為免天道傷及無(wú)辜世人，呂尚攜封神榜，避居昆侖，潛心悟道，為人界尋求解脫之法。

自此，人、仙兩界分隔開(kāi)來(lái)，天下再無(wú)能得道成仙者。

自呂尚走后，仙家避世，世間生靈涂炭。

人間萬(wàn)物，受天災(zāi)之苦，難逃生老病死之痛。

又罪惡多發(fā)，受天道業(yè)力所脅，報(bào)應(yīng)輪回，萬(wàn)古亙今，世人更是嘗盡諸多苦痛。

若要不再受這人間疾苦，必要人皇再次**，權(quán)衡天道。

畢竟天道再?gòu)?qiáng)，終是死物。

朝代更替，人族中興，早晚有**之時(shí)。

九鼎之力可聚，軒轅劍可歸，人皇之威，亦可重掌天道。

在人皇的不懈努力之下，人族終得以獲喘息之機(jī)。

今天下太平，國(guó)運(yùn)昌盛，大周興起。

百余年間，興仁者之師，破孽罪源流，使百姓不再受戰(zhàn)亂之苦，安居樂(lè)業(yè)，將養(yǎng)生息。

然天道之事未成，王權(quán)之業(yè)未竟，大周王室，亦不敢懈怠半分，自周烈王起，更是興運(yùn)河，便要道，以期富民強(qiáng)兵，增益人族氣運(yùn)。

自運(yùn)河興，至今己有二十年矣。

然天道業(yè)力強(qiáng)勢(shì)，輪回報(bào)應(yīng)亙長(zhǎng)，雖大周竭力，卻仍力有不逮。

北有大魏、北祁，南有大梁、后陳，星羅小國(guó)更是數(shù)不勝數(shù)。

各國(guó)邊境，仍是躁動(dòng)不安，局勢(shì)一再緊迫；大周境內(nèi)雖無(wú)戰(zhàn)亂之苦，卻仍有生老病死之痛，百姓安居，卻也抵不過(guò)這疾病纏身，色衰年老，以至于飽受病痛折磨而死者數(shù)不勝數(shù)。

這一切，都使得周王痛心疾首，勢(shì)要權(quán)衡天道，解救萬(wàn)民于水深火熱。

各國(guó)通商，往來(lái)便利，國(guó)與國(guó)之間聯(lián)系日益密切，更有甚者，為興商便利，客居大周，逐漸為大周源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之底蘊(yùn)所吸引，世代定居大周，稱周人。

大運(yùn)河開(kāi)辟，南北水勢(shì)均勻，百姓農(nóng)耕促織，生活富足，上位者深知居安思危之理，不滿足于眼前的功績(jī)，為使百姓免受病疾之苦，自開(kāi)國(guó)以來(lái)，富農(nóng)興商，大興教育，博學(xué)強(qiáng)智，更要求天賦異稟者，潛心修法，以證天道，早日助百姓脫離苦海，再不受病亂戰(zhàn)爭(zhēng)之折磨。

今有豫州之下轄泓岳書院，為院學(xué)之屬。

院內(nèi)先生有數(shù)人，為首者稱山長(zhǎng)，有護(hù)院之職，下有司院兩人，責(zé)院內(nèi)日常雜務(wù)，及授業(yè)傳道者數(shù)十人，都稱先生。

其中一位先生，年二十六七歲，姓瀟，名子安，又因在院中是年歲最小的先生，故被弟子們私下稱為“小先生”，而這一來(lái)二去的，書院的那些上了年紀(jì)的老先生們，也時(shí)常親切的稱呼他為小先生。