弟子：師父，上次聽您講宇宙的本源，學(xué)到很多知識，弟子的眼界也開闊多了。

不知老師今天要講些什么，弟子洗耳恭聽！

師父：今天就講一講條件論和心物一體論，這兩條規(guī)律，在整個實修實證過程中，有著十分重要的作用。

修行人在實證過程中，遇到的許多問題，都可以用這兩條論加以分析和解說。

所以要深刻理解這兩條規(guī)律的精髓和內(nèi)涵，并在實修中加以靈活運用。

首先講一講“條件論”（緣起論）紛繁復(fù)雜的世界來源于同一個源頭，是同一個源頭在各種條件作用下不斷演變而形成的。

在生活中我們所接觸的任何事物、任何事情都是由條件構(gòu)成的。

比如，我們使用的桌子，就是由樹木、需求、空間、工人的勞動等條件構(gòu)成的。

任何事物都是由條件構(gòu)成，構(gòu)成事物的條件同樣也是由條件構(gòu)成的。

比如，桌子的其中一個條件“樹木”就是由陽光、水分、種子、土壤等構(gòu)成的。

任何事物都是由多種條件分層次逐級疊加而成的；反過來任何事物的構(gòu)成條件，都能夠逐級分解，并最終找到原始條件、根本條件，這個條件就是世界的源頭，我們也稱之為“根本能量”（**藏）。

這最后的條件，是不能被破壞的，真實的條件，是不依賴任何條件，而單獨存在的。

千姿百態(tài)的的事物，都是由各種條件層層疊加而形成，新加入的條件如果能夠和該事物的原有的條件相容，具有共容性，就能生成新的事物；如果新加入的條件和該事物的原有的條件不能相容，相反和構(gòu)成該事物的原有條件相互排斥，產(chǎn)生破壞作用，那么必將導(dǎo)致該事物的構(gòu)成條件減少而返回并形成更原始一級的事物。

任何事物、任何事情都是由條件構(gòu)成的，當條件具足時就會形成，當條件消失時這些事物（事情）就會消失，因此凡是由條件構(gòu)成的事物（事情）都有產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的過程。

凡是由條件構(gòu)成的事物都沒有真實性，沒有自主性，都會隨著條件的變化而變化，隨著條件的消失而消失。

反過來，凡是具有真實性的事物，必然不依賴任何條件而存在，因而沒有產(chǎn)生、發(fā)展、消失的過程，它是其它事物產(chǎn)生和生存的根本，具有完全的自主性。

事物是由各種條件逐級疊加形成的，構(gòu)成該事物的條件雖然很多，但如果我們把這條件進行深入分析、逐級分解，最終一定能找到一個真實的條件，這個條件一定是不依賴于任何條件而存在的，因而是不可消滅的。

總之，凡是由條件構(gòu)成的事物都是非真實的，都是虛幻的；但虛幻的事物一定是由真實性的東西構(gòu)成的，這個真實性的東西就是我們這里說的真實的條件。

同一個世界里面有各種各樣的事物，這些事物雖然千姿百態(tài)、紛繁復(fù)雜，但它們之所以能夠共處同一個世界，那是因為它們的某些形成條件是共同的，是大家都有的，這就是共性條件；同一個世界的各種事物在擁有共性條件的同時，必然擁有區(qū)別于其它事物的個性條件，個性條件構(gòu)成了事物的差異性和多樣性。

個性條件和共性條件形成了同一個世界里面事物的多樣性和穩(wěn)定性。

任何事物都是由條件構(gòu)成的，因此事物的構(gòu)成條件比該事物本身高級，同時事物的構(gòu)成條件往往以該事物的特征形式表現(xiàn)出來，因此我們可以通過事物的特征尋找到該事物的構(gòu)成條件。

由于事物的構(gòu)成條件比該事物高級，因此如果要尋找更為高級的物質(zhì)，我們只需對該物質(zhì)的特征進行分析，就能找尋到該物質(zhì)的構(gòu)成條件，找尋到高級物質(zhì)。

由于世界是由條件疊加形成的，因此條件越簡單的世界就越高級，它是形成其它世界的基礎(chǔ)。

相反，條件越復(fù)雜的世界越低級，其間事物呈現(xiàn)出更復(fù)雜的多樣性。

這時弟子給師父斟滿茶，放在面前，師父喝了一口茶，接著道：下面講一下“心物一體論心物一體”指的是“思維和物質(zhì)是一體的”，二者是一體兩面的，沒有脫離思維的物質(zhì)，也沒有獨立于物質(zhì)的思維。

通俗的講，我們和物質(zhì)是一體的，心外無物，物外無心，心物一體。

舉個簡單的例子，一只手，手心好比物質(zhì)，那么手背就是思維，手心和手背共同構(gòu)成一只手，手心手背是手的一體兩面的表現(xiàn)。

換句說，手心手背是手的兩種表現(xiàn)方式，兩種特征。

手心和手背是一個東西，都是手。

思維和物質(zhì)是一個東西，同樣，根本能量和根本思維也是一個東西，它們都是宇宙本源（**藏）的兩種表現(xiàn)形式，兩種特征。

通過學(xué)習(xí)相對論和量子力學(xué)，我們知道：物質(zhì)是“觀察與被觀察關(guān)系”的描述，沒有獨立于意識的物質(zhì)，也就是說沒有獨立的所謂客觀的物質(zhì)存在，物質(zhì)僅僅是一種錯覺。

然而錯覺一定不是憑空而來的，它一定來源于一個真實的東西，就象空中的云朵是虛幻的，但水蒸氣卻是真實的；大海的浪花是虛幻的，但海水卻是真實的，因此我們虛幻的物質(zhì)世界一定來源于一個真實的東西，那個真實的東西在物質(zhì)沒有生成之前就存在，而且永遠不會消失，因為只有幻覺才會消失，真實的東西是不可能消失的，它最多不過是改變一下存在方式而己，我們把這種能夠生成萬物的真實的東西稱作“根本能量”或“根本思維”在宇宙生成之前這種“根本能量”（根本思維）是真實的，是永遠存在、永遠不可能消失的，正是它形成了我們現(xiàn)在這個虛幻的千變?nèi)f化的世界。

“心物一體”的特性“心物一體”具有絕對性和嚴格性“心物一體”的絕對性是指任何物質(zhì)都無一例外地遵循“心物一體的””規(guī)律；“心物一體”的嚴格性是指同一物質(zhì)的不同狀態(tài)和我們的不同思維狀態(tài)是嚴格的一一對應(yīng)關(guān)系，這一點在實證中有很大的指導(dǎo)意義。

弟子：師父，今天您講的“條件論”和“心物一體論”這兩條規(guī)律，感覺道理很深，需要消化消化才能全部理解。

師父：今天講的理論比較枯燥，需要在實踐中，結(jié)合具體的事情，慢慢理解。

這兩條規(guī)律，在實際應(yīng)用中，經(jīng)常會用到，就象是登山用著的拐杖一樣，它會給登山者，提供方便和助力，一定要****起來。